Уравнять в правах науку и миф не удалось. Вопросы остались.

Я попрошу!
Обергруппенфюрер! (Надо же кому-то присматривать за нашим несерьезным сотрудником М.М.Штирлицем.)

Это давно подбиралось. Пора.

Примерно так:
Мужчины в костюмах, а женщины знают как соответствовать.
Перевод не совсем точный, просто не знаю как лучше.
На немецком было: "Die Damen wissen sich anzupassen".

На мой взгляд, не нужно косо смотреть на кого-то из-за одежды. Пусть купаются в чем хотят. Понятия социальных норм везде разные, и то, что кажется ненормальным нам, представляется совершенно естественным другим. И это легче понять, если подумать о наших европейских бабушках, купавшихся в таком же точно виде (даже головы закрывавших!) - ведь мы знаем, что они были нормальными людьми, не фанатичками и не террористками. Просто были другия понятия о приличиях.

Если другим нет вреда, то можно вести себя как угодно.

Вот до чего же меня это раздражает:
1. Это уже обсуждалось, и вы считаете, что я буду специально для вас повторять.
2. Вы спокойно можете сами воспользоваться гуглом, но считаете, что это должен делать для вас я.
3. Вы считаете, что человек может быть сначала кандидатом наук, затем доцентом, затем профессором, преподавать в нескольких университетах, наконец - прославиться на весь мир именно по своей специальности (даже в СССР его книги переводились еще в 1980-х), и - не иметь научных достижений?..

Вам не кажется, что вы сморозили глупость?

• Dawkins, R. (1976). The Selfish Gene. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-286092-5.
• Dawkins, R. (1982). The Extended Phenotype. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-288051-9.
• Dawkins, R. (1986). The Blind Watchmaker. New York: W. W. Norton & Company. ISBN 0-393-31570-3.
• ...

1960s

• Dawkins, R. (1968). "The ontogeny of a pecking preference in domestic chicks". Z Tierpsychol 25 (2): 170–186. doi:10.1111/j.1439-0310.1968.tb00011.x. PMID 5684149.
• Dawkins, R. (1969). "Bees Are Easily Distracted". Science 165 (3895): 751–751. doi:10.1126/science.165.3895.751. PMID 17742255.

1970s

• Dawkins, R. (1971). "Selective neurone death as a possible memory mechanism". Nature 229 (5280): 118–119. doi:10.1038/229118a0.
• Dawkins, R. (1976). "Growing points in ethology". In Bateson, P.P.G. and Hinde, R.A. Hierarchical organization: A candidate principle for ethology. Cambridge: Cambridge University Press.
• Dawkins, R.; Carlisle, T.R. (1976). "Parental investment, mate desertion and a fallacy". Nature 262 (5564): 131–133. doi:10.1038/262131a0.
• Treisman, M.; Dawkins, R. (1976). "The "cost of meiosis": is there any?". Journal of Theoretical Biology (London: Academic Press) 63 (2): 479–484. doi:10.1016/0022-5193(76)90047-3. PMID 1011857.
• Dawkins, R. (1976). "Universal Darwinism". In Bendall, D.S. Evolution from Molecules to Men. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 403–425.
• Dawkins R (1978). "Replicator selection and the extended phenotype". Z Tierpsychol 47 (1): 61–76. doi:10.1111/j.1439-0310.1978.tb01823.x. PMID 696023.
• Dawkins, R.; Krebs, J.R. (1978). "Animal signals: information or manipulation". Behavioural Ecology: An Evolutionary Approach. Oxford: Blackwell Scientific Publications. pp. 282–309.
• Dawkins, R. (1979). "Twelve Misunderstandings of Kin Selection". Zeitschrift für Tierpsychologie 51: 184–200. doi:10.1111/j.1439-0310.1979.tb00682.x.
• Dawkins, R.; Krebs, J.R. (1979). "Arms races between and within species". Proc. R. Soc. Lond., B, Biol. Sci. 205 (1161): 489–511. doi:10.1098/rspb.1979.0081. PMID 42057.
• Brockmann, H.J.; Dawkins, R.; Grafen A. (1979). "Joint nesting in a digger wasp as an evolutionarily stable preadaptation to social life". Behaviour (London: Academic Press) 71 (3): 203–244. doi:10.1163/156853979X00179.
• Dawkins, Richard; Brockmann, H.J., Grafen, A. (1979). "Evolutionarily stable nesting strategy in a digger wasp". Journal of Theoretical Biology 77 (4): 473–496. doi:10.1016/0022-5193(79)90021-3. PMID 491692.

1980s

• Dawkins, R. (1980). "Good strategy or evolutionarily stable strategy". In Barlow, G.W. and Silverberg, J. Sociobiology: Beyond Nature/Nurture?. Colorado: Westview Press. pp. 331–337. ISBN 0-89158-960-0.
• Dawkins, Richard; Brockmann, H.J. (1980). "Do digger wasps commit the concorde fallacy?". Animal Behaviour 28 (3): 892–896. doi:10.1016/S0003-3472(80)80149-7.
• Dawkins, Richard (1981). "In defence of selfish genes". Philosophy 56 (218): 556–573. doi:10.1017/S0031819100050580.
• Krebs, J.R.; Dawkins, R. (1984). "Animal signals: mind-reading and manipulation". In Krebs, J. R. and Davies, N.B. Behavioural Ecology: An Evolutionary Approach. Oxford: Blackwell Scientific Publications. pp. 380–402. ISBN 0-632-02702-9.

1990s

• Dawkins, R. (1990). "Parasites, desiderata lists and the paradox of the organism". Parasitology. 100. Suppl: S63–73. PMID 2235064.
• Dawkins, R. (June 1991). "Evolution on the Mind". Nature 351 (6329): 686–686. doi:10.1038/351686c0.
• Hurst, L.D.; Dawkins, R. (May 1992). "Evolutionary Chemistry: Life in a Test Tube". Nature 357 (6375): 198–199. doi:10.1038/357198a0. PMID 1375346.
• Dawkins, R. (1994). "Evolutionary biology. The eye in a twinkling". Nature 368 (6473): 690–691. doi:10.1038/368690a0. PMID 8152479.
• Dawkins, R. (September 1995). "The Evolved Imagination". Natural History 104 (9): 8.
• Dawkins, R. (December 1994). "Burying The Vehicle". Behavioral and Brain Sciences 17 (4): 616–617. doi:10.1017/S0140525X00036207.
• ...

Просто "очевидно" - и все тут? Без доказательств?

Но все-таки - трус, а не исламофил?

Что - "это"?

Удивительно все-таки, как вы боитесь реальности.

Досмотрел до того места, где происходит диалог, который я изначально привел. Так что диалог этот я видел.

Если Ваша память еще хранит мой первый пост по теме, в нем было сказано, что трусливое поведения Докинза является скромным проявлением исламофилии. А почему "филия"? А потому что стерпится - слюбится.

Издеваетесь?

Погромщиками они становятся после того, как их намеренно оскорбили.
Чувство такта вообще нелишнее в этой жизни.
В отношении чего бы то ни было.

Конечно.
Он просто перестанет существовать.
Философия может перестать существовать только вместе с человеком.

Вы не знали об этом?
Забавно.

Наоборот, это мне ставят условия получения образования. Хотя, в нашей конституции нет никаких условий получения обязательного образования.
Об единомыслии. Я не думаю, что все так думают. Есть люди, ты тому пример, которые думают иначе.
И это понятно. Страна только только вышла из тоталиризма. Понятно, что изменение социальных условий на ментальности населения мало сказывается. Как привыкло население ходить строем в столовку с песнями, так и тянет многих к строевом шагу.

В Америке за аборт отправляют на электрический стул?

И даже между православными странами: когда Путин напал на Грузию.

Люди разные бывают:
Вот в "Месте встречи" Высоцкий говорил: "опустили доктора Юрского посреди ночи, он и так будут доволен". Видимо ваши коллеги, которые смеялись "розыгрышу" (кстати, очень изящно назвать провокацию розыгрышем"), по менталитету сродни герою Высоцкого.
Ведь недаром в народ пошли слова Жеглова: "Вор должен сидеть в тюрьме".
Т.е. подбросить кошелек заведомому вору это дело святое.
Не чувствуете духовную связь между кошельком и вашим "розыгрышем"?

Вы знаете, при приеме в корпус американской пехоты, кандидатов даже допрашивают с третьей степенью. Разницу между тестом и провокацией не находите?

Т.е. Вы считаете, что свойства характера зависят от его социального положения?

Откуда дровишки?
Служил в USMC?

Смотря за какой. За аборт совершаемый пинками в живот беременной могут и отправить.
Тольо не на электрический стул. Он давно уже не применяется как способ приведения в исполнение смертного приговора.

Вот это меня больше всего поражает.
Представители любой религии считают, что только их религия истинная.
Все религии верят в загробную жизнь.
Все религии считают, что спасение в загробной жизни будет только для представителей истинной религии.
И вот православный по доброте душевной оказывает услугу мусульманину, а мусульманин иудею.
Но вот спасти бессмертные души других это для них западло. Ладно, если православному наплевать на какого-то мусульманина (я тут все про загробную жизнь), но когда в семье люди разной веры и муж не обеспокоен за бессмертную душу жены или тем более за души своих детей, то это черте что.
Или вера у них такая нетвердая, или люди они полностью гнилые - плюют на своих близких. Но тут сразу же возникает другой вопрос - если они такие сякие, то как они могут ждать милости божьей на том свете?
На месте Господа я бы обратил свое пристальное внимание именно на них.