Уравнять в правах науку и миф не удалось. Вопросы остались.

Еще один, считающий, что все в книгах.. Прямо напасть какая-то

Медицина не оперирует словами хорошо/плохо
Только:приведет к излечению или нет?

Г-на Инклера, он же в цитате...

Я знаю, только одну такую группу:караимы.
Они отказываются учитывать интерпретации, традиции.
И читают текст буквально.
Но с ними две проблемы:
они создали свою интерпретацию и традицию
они исчезают

Прочла первые две строчки и решила что это стих.

Это странное утверждение...
Текст - всегда только основа, у него всегда множество подтекстов...
И да, в чем-то он бывает абсолютно прямолинеен, но такое - обычно очень простые, неинтересные запреты, типа - "не ешь свинину".
Для всего другого - нужны интерпретации, традиция, возникает многослойная пирамида..
"Люби ближнего как самого себя" (Левиты, 19:18) - в Книге, конечно, есть, но интерпретаций - десятки.

Это не Вы придумали, это уже есть в Каббале.

Я тоже когда-то читала.
Но быстро стало скучно, как скучно - читать журнал Крокодил или быть в компании любителей анекдотов.
Хотя, наверное, его книга произвела впечатление разорвавшейся бомбы, когда вышла..

ПС
Вы читали книгу "Роза о 13и лепестках"?

Почитаем Книгу :)
Беру русский перевод, в нем это - Четвертая Книга Царств, гл. 5, о пророке Элише (Елисее):
-------------------------------------------------------------------------------

1. Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный.
2. Сирияне однажды пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, и она служила жене Неемановой.
3. И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его!
4. И пошел Нееман и передал это господину своему, говоря: так и так говорит девочка, которая из земли Израильской.
5. И сказал царь Сирийский Нееману: пойди, сходи, а я пошлю письмо к царю Израильскому. Он пошел и взял с собою десять талантов серебра и шесть тысяч сиклей золота, и десять перемен одежд;
6. и принес письмо царю Израильскому, в котором было сказано: вместе с письмом сим, вот, я посылаю к тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его.
7. Царь Израильский, прочитав письмо, разодрал одежды свои и сказал: разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его? вот, теперь знайте и смотрите, что он ищет предлога враждовать против меня.
8. Когда услышал Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то послал сказать царю: для чего ты разодрал одежды свои? пусть он придет ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле.
9. И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев.
10. И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист.
11. И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу;
12. разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился в гневе.
13. И подошли рабы его и говорили ему, и сказали: отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: «омойся, и будешь чист».
14. И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился.
15. И возвратился к человеку Божию он и все сопровождавшие его, и пришел, и стал пред ним, и сказал: вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля; итак прими дар от раба твоего.
16. И сказал он: жив Господь, пред лицем Которого стою! не приму. И тот принуждал его взять, но он не согласился.
17. И сказал Нееман: если уже не так, то пусть рабу твоему дадут земли, сколько снесут два лошака, потому что не будет впредь раб твой приносить всесожжения и жертвы другим богам, кроме Господа;
18. только вот в чем да простит Господь раба твоего: когда пойдет господин мой в дом Риммона для поклонения там и опрется на руку мою, и поклонюсь я в доме Риммона, то, за мое поклонение в доме Риммона, да простит Господь раба твоего в случае сем.
19. И сказал ему: иди с миром. И он отъехал от него на небольшое пространство земли.
20. И сказал Гиезий, слуга Елисея, человека Божия: вот, господин мой отказался взять из руки Неемана, этого Сириянина, то, что он приносил. Жив Господь! Побегу я за ним, и возьму у него что-нибудь.
21. И погнался Гиезий за Нееманом. И увидел Нееман бегущего за собою, и сошел с колесницы навстречу ему, и сказал: с миром ли?
22. Он отвечал: с миром; господин мой послал меня сказать: «вот, теперь пришли ко мне с горы Ефремовой два молодых человека из сынов пророческих; дай им талант серебра и две перемены одежд».
23. И сказал Нееман: возьми, пожалуй, два таланта. И упрашивал его. И завязал он два таланта серебра в два мешка и две перемены одежд и отдал двум слугам своим, и понесли перед ним.
24. Когда он пришел к холму, то взял из рук их и спрятал дома. И отпустил людей, и они ушли.
25. Когда он пришел и явился к господину своему, Елисей сказал ему: откуда, Гиезий? И сказал он: никуда не ходил раб твой.
26. И сказал он ему: разве сердце мое не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей? время ли брать серебро и брать одежды, или масличные деревья и виноградники, и мелкий или крупный скот, и рабов или рабынь?
27. Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек. И вышел он от него белый от проказы, как снег
28. -------------------------------------------------------

Смотрите, господа, сколько пластов..
Первый пласт - социологический и потому очень современный:
Нааман - генералиссимус в Сирии, спаситель отечества, Сирия - мощнейшая страна региона, Израиль - так себе, заковыка на карте.
И бюрократия и вертикали - в полном расцвете:
Нааман узнает от маленькой девочки, что в Израиле есть исцелитель.
Казалось бы, возьми отпуск на пару дней, съезди, благо лошади есть, и все?
Но нет. В хорошо упорядоченной бюрократии так не делается, он идет к царю, и царь даже пишет рекомендательное письмо. Только не исцелителю... а самому царю Израиля.
Потому что если какой-то лекаришка в Израиле умеет лечить проказу, то понятно, что и сам царь, раз он лекаришке начальник, умеет не хуже. Мы, цари, все умеем делать лучше подданных.
Дальше начинается история, которая возникает потом во многих сказках:
царь не может сделать что-то, что от него ожидает другой царь, с армией в десятки раз бОльшей.
Но тут приходит Елисей, спаситель репутации и должности царя...
А дальше - опять сложности, но уже психологические:
Елисей не выходит к генералисимусу, а только высылает слугу. Где такое видано?
Елисей не произносит заклинаний, не машет руками, вообще ничего не делает сам, а посылает Наамана мокнуться в Иордане, даже не речке, а ручейке. Где такое видано?
(кстати, не отсюда ли - идея о целительных водах Иордана?)
Но слуги уговаривают Наамана рискнуть, благо ручей рядом, и он - исцелен.
И ...Елисей отказывается принять оплату за работу. Где такое видано?
И наступает какое-то просветление у язычника-Наамана, очень трогательное..
Он понимает, что Бог Израиля - круче его богов, но не понимает, что Бог универсален, и бедняга-Нааман просит 2 мешка земли Израилевой, чтобы поклоняться Богу Израиля в Сирии, но на земле Израиля, поскольку только на ней, по его пониманию, Бог Израиля имеет силу..
И заодно просит заранее прощения у Елисея, за то что в силу служебных обязанностей будет вынужден ходить на партийные собрания в Красный Уголок и поклоняться там Риммону. Потому что как же иначе?
И Елисей, понимающий и сложности положения генераллисимуса, и его трогательную наивность, не одобряет, не возмущается, а только говорит:
"Иди с миром!"
И, конечно, завершение:
слуга Елисея решает сорвать куш на этой истории, догоняет Наамана, берет деньги..и проказу.

В этом конкретном месте - да, но Авраам брал деньги и у фараона (Бытие 12:16), и у царя Авимелеха (Бытие 20:14) ...
Елисею было легче:
мы знаем о нем только хорошее :)
Вообще - очень интересно посмотреть на тему бессребреничества в Библии.