Уравнять в правах науку и миф не удалось. Вопросы остались_2

И сикарии - тоже были сектой, хоть и не теологической, но социальной (Флавий так считал).
И да, строгого деления не было, саддуккеи были, скорее, социальной группой, из которой набирали служителей в Храме. Гораздо более прагматичные, чем фарисеи, думавшие о смысле жизни, о вечности, да и сикарии были прагматиками, желавшими политико-военного решения вопроса о римском владычестве.

Вряд ли бы Филон ушел в христиане. Был нормативным иудеем, "сионистом". М.б. и оказал влияние на раннее христианство как теологию, но на иудаизм - никакого:иудейские теологи на него не ссылаются.

Тут - проблема:
до 1948 года мы знаем о кумранской и похожих сектах (если верить Флавию, их было много, даже были общины в городах) - очень мало, по рассказам того же Флавия, по отзвукам.
А вот после раскопок в Кумране, когда были найдены Кумранские рукописи, причем далеко не только копии канонических текстов, но и их специфические, о Царстве Света и Царстве Тьмы, о Войне - мы знаем много больше, чем мог знать Ренан.
Насколько они участвовали в войне с римлянами - не знаем тоже:
знаем только, что римляне их вырезали. А вырезали ли за то, что сопротивлялись, или просто за то что были евреями - не знаем.

Дина уже сказала, что пошутила.
А саддуккеи были по нашему, по простому - номенклатурой. Среди них, конечно, были всякие - идейные, безыдейные, честные и не слишком. Безусловно верующими, тогда других и не было.
И они мне - не чужой монастырь, а свой.
Но да, конечно, с историей надо обращаться осторожно:
помню, приехала впервые в тот самый Кумран, где жили те ессеи.
И очень удивилась:
Чего это Флавий пишет, что они жили в Кумране, вдали от цивилизации, на"краю мира", возле Мертвого Моря, чтобы избежать соблазнов этого мира?
Какой же это край, когда мимо них идет дорога в Эйлат? Это не край, а перекресток!
А потом узнала:Мертвое Море начало высыхать относительно недавно, а в те времена оно подступало к почти-неприступным скалам, никакой сухопутной дороги в Эйлат там нельзя было проложить, в Эйлат ездили только на лодках, и кумранцы - действительно были на "краю".

Ни-ни.
Разрушение Храма и Бар-Кохба - это 2 разных события, первое - в 71 г нэ, второе - в 130е.
Иудаизм во времена Храма был ориентирован на Храм, основные молитвы - были там, жертвоприношения - там.
После падения Храма иудаизм переориентируется:
вместо 3х ежедневных жертвоприношений, утреннего, вечернего, и дополнительного, когда сжигались остатки, недогоревшие за день - вводятся и посейчас существуют 3 ежедневные молитвы
Причем, если в Храме молитвы читал священник, а публика слушала, после падения - личное чтение молитв становится нормативом.
При Храме синагог практически не было, после - растут как грибы.
Центром теологической жизни становится Талмуд, т.е. сборник и интерпретация религиозных текстов (кстати, название "Протоколы Сионских Мудрецов" - ему вполне подходит, Талмуд - это именно протоколы, с "такой-то сказал то-то, такой-то возразил так-то, мы постановили, что делать надо так-то", или "мы постановили, что к консенсусу придти не можем, пусть потомки разбираются").
Деление - тоже есть, самое первое - на мейнстрим и караитов, Талмуд не принявших. Но караитов, т.е. людей, идеологически отличающихся от мейнстрима, традиционно мало, хотя они есть и посейчас, даже у вас в Крыму есть.
Сравнила бы это разделение с христианской Реформацией по разнице в теологии, но войн между караитскими евреями и талмудическими - практически не бывало.
Дальше и на лет 700 позднее - идет разделение на ашкеназов и сфардов, но тут разница очень невелика, она не в идеологии, а в традиции:когда и что петь во время службы, можно ли заводить больше одной жены...
Следующее серьезное, но сегодня уже стершееся разделение - на хасидов и митнагдов, но это уже 17й век.
Разница - не в идеологии, а в подходе, лучше всего отраженном в хасидской легенде. Такой:

Вся община молится в Йом-Киппур, но понимают, что Бог не принимает их молитвы, не прощает.
И тут выходит маленький, неграмотный мальчик, и начинает на дудочке насвистывать простенькую песенку, но с таким вдохновением, что Бог прощает всех.

Вот такая побасенка - возможна у хасидов, но невозможна у митнагедов.