Вход

В настоящее время регистрация новых пользователей прекращена. В случае, если у Вас есть какие-либо вопросы о регистрации, или вы хотите зарегистрироваться, о вашем аккаунте или любые другие, то посылайте их по почте dmvasf@gmail.com.

Обсуждение нацвопроса

Тема в разделе 'Политика, экономика, общество', создана пользователем guarantor, 06.04.2013.

Страница 102 из 132

Оффлайн
Vladimir ___

На форуме с:

15.04.2013

Сообщения:

13.240

Симпатии:

19.541

Баллы:

41

Ommsi сказал(а): ↑

Да очень просто.
Лучше быть здоровым, чем больным - поэтому возникает обязательство перед самим собой соблюдать гигиену, заниматься физическими упражнениями, при необходимости посещать врачей, и т.д.
Лучше юыть счастливым и богатым, чем несчастным и бедным - отсюда возникает обязательство перед самим собой повышать профессиональный уровень, чтобы иметь возможность заниматься интересной работой задорого, а не мартышкиным трудом за копейки.

А вот откуда вдруг может взяться обязательство петь дифирамбы той или иной стране или тому или иному народу?

Другие идеалы.
Зачем мне гигиена и долгая жизнь, если меня от этой жизни и от самого себя тошнит? А чтобы не тошнило постоянно нужно хоть иногда соответствовать идеалу. Откуда он взялся? Трудно сказать, особенно если коротко.

Vladimir, 23.11.2013

#2021

vlad_t нравится это.
Оффлайн
Ommsi Студент

На форуме с:

06.04.2013

Сообщения:

18.508

Симпатии:

9.355

Баллы:

41

Род занятий:

Преподавательская деятельность

Vladimir сказал(а): ↑

Другие идеалы.
Зачем мне гигиена и долгая жизнь, если меня от этой жизни и от самого себя тошнит? А чтобы не тошнило постоянно нужно хоть иногда соответствовать идеалу. Откуда он взялся? Трудно сказать, особенно если коротко.

Хорошо, скажите длинно. Зачем Вам какие-то "идеалы"? Это же просто абстракция! Почему Вас должно тошнить от нормальной жизни, если Вы не соответствуете некой абстракции?

Ommsi, 23.11.2013

#2022
Оффлайн
Ariel Студент

На форуме с:

30.08.2013

Сообщения:

4.288

Симпатии:

3.534

Баллы:

41

guarantor сказал(а): ↑

Образчик конкретного нацизма. Глупый еврейский нацик думает обидеть русских угро-финским родством.
Что характерно...

Нет, глупыш! забавно другое - это когда "русские" нацики ,как ты, называют других "нациками".
В этом есть нечто фантасмагорическое , да и кто может обидеть уже обиженных "богом".
А будешь оскорблять достойных людей, как ты позволил себе Акунина, будешь получать по носу, пусть и виртуально. Запомни ,дурачок и филоретов друг.

Ariel, 23.11.2013

#2023
Оффлайн
Кир Конунг Олаф Моржовый Хер

На форуме с:

09.04.2013

Сообщения:

16.255

Симпатии:

17.070

Баллы:

41

Ariel сказал(а): ↑

достойных людей, как ты позволил себе Акунина,

гггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггг

Кир, 23.11.2013

#2024
Оффлайн
guarantor пчеловек

На форуме с:

05.04.2013

Сообщения:

29.588

Симпатии:

16.779

Баллы:

41

Кир сказал(а): ↑

гггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггггг

Напыщенное и глупое ничтожество. Свою интеллектуальную немощь хочет закрыть хамством и амикошонством. В нормальной-то беседе был бит неоднократно...

guarantor, 23.11.2013

#2025

Кир нравится это.
Оффлайн
Кир Конунг Олаф Моржовый Хер

На форуме с:

09.04.2013

Сообщения:

16.255

Симпатии:

17.070

Баллы:

41

Корочкин?

Кир, 23.11.2013

#2026
Оффлайн
guarantor пчеловек

На форуме с:

05.04.2013

Сообщения:

29.588

Симпатии:

16.779

Баллы:

41

Кир сказал(а): ↑

Корочкин?

Не знаю. Когда я его прикладывал на Еже, он был Ариелем, как и здесь.

guarantor, 23.11.2013

#2027
Оффлайн
Weirdo ___

На форуме с:

11.04.2013

Сообщения:

18.014

Симпатии:

6.519

Баллы:

41

6 9 сказал(а): ↑

Два мира, два пира.
За два дня прочитал две новости.

1. В штате Нью Джерси семейка покушала в ресторане, где ее обслуживала молодая дама, ветеран армии, лесбиянка. Семейка написала на чеке "Никаких чаевых мы вам не даем, потому что не одобряем ваш стиль жизни". Женщина сказала, что она сначала растерялась, была возмущена, обида ее душила, но сдержалась. Потом добавила "если они придут опять, я их обслужу точно также, как и любого другого клиента".

2. В вагоне-ресторане поезда Москва - Калининград семейка покушала и попросила чек. Чек ей не дали. В ходе перепалки официантка вместе с другими работниками напала на клиентов и избила их.

Делаем выводы.

Тисни это в тему про читающих и духовных.

Weirdo, 23.11.2013

#2028
Оффлайн
6 9 Абитуриент

На форуме с:

20.04.2013

Сообщения:

20.129

Симпатии:

15.550

Баллы:

41

Кстати, у этой истории с лесбиянкой есть продолжение. Ей начали присылать деньги незнакомые люди. Уже собрала около 3 тысяч и всё передала в фонд помощи ветеранам армии.

6 9, 23.11.2013

#2029
Оффлайн
Weirdo ___

На форуме с:

11.04.2013

Сообщения:

18.014

Симпатии:

6.519

Баллы:

41

Я читал.

Weirdo, 23.11.2013

#2030
Оффлайн
Автандил Калашников Студент

На форуме с:

16.11.2013

Сообщения:

999

Симпатии:

638

Баллы:

26

guarantor сказал(а): ↑

многонациональные путинцы и либералы еще не поняли, что не будет никакого «фофызма» с субкультурными зигами и ножичками, а будут такие вот мужчины среднего возраста с острыми лицами, которые будут молча и без малейших признаков жалости выплескивать накопившуюся многонациональность и дружбу народов на представителей этнических групп

Эти острые лица им очень быстро затупят.

Автандил Калашников, 23.11.2013

#2031
Оффлайн
guarantor пчеловек

На форуме с:

05.04.2013

Сообщения:

29.588

Симпатии:

16.779

Баллы:

41
Послезавтра. Набросок крупными штрихами

Nov. 24th, 2013 at 3:41 AM

krylov
Письмо пришло утром. Как обычно, с одноразового северокорейского адреса, через цепочку прокси. Разумеется, в письме не было ничего, кроме ссылки на новое российское зеркало xxx.com – на этот раз оно называлось хихихи.рф.

На самом деле ссылка была камуфляжной. Содержимое любого компьютера автоматически проверялось морально-нравственными программами по контролю над духовными скрепами, так что утаить письмо всё равно не получилось бы. Однако программы проверяли только содержимое писем и были в этом смысле довольно тупыми: ссылка на порнушный сервер воспринималась ими как официальная рассылка и вырубала фильтры. Разумеется, порносервера были запрещены, но на самом деле зеркала поддерживались государством. Когда суверенная евразийская власть окончательно защитила российских пользователей от евросодомского интернета, она предусмотрительно озаботилась неофициальной поддержкой зеркал крупнейших порносерверов – чтобы школоте было чем заняться в свободное от изучения телевизора время. Разумеется, адреса зеркал время от времени менялись – и каждый раз после закрытия очередного адреса сервера воскресали на новых доменах. Суверенизаторы помнили собственное детство, и ошибок советской власти повторять не хотели.

Зато важно было время получения письма – 05:14. Это значило, что собрание подпольного кружка пройдёт ранним утром в обычное время (на это указывал ноль) на точке десять: пять плюс четыре плюс один, простейший код.

Шамиль честно прошёл по ссылке, потыкал мышкой в изображения голых женщин, потом стёр ссылку. Подумал, не следует ли послать очередное письмо в Исламскую Комиссию Нравственного Контроля, и пожаловаться на куфр и ширк. Письма эти, разумеется, никто не читал, но само их поступление воспринималось как проявление лояльности. Суверенная Северно-Среднеазиатская Региональная Федерация официально не считалась исламским государством, но нелояльность к Религии Любви и Мира наказывалась быстро и без лишних формальностей, а обращение к исламским ценностям (и особенно – в исламские организации, эти ценности производившие), наоборот, поощрялась. Шамиль отлично понимал, что в его положении лучше с этим не шутить. Поэтому он написал гневное письмо про куфр и ширк и быстро отправил его по десяти адресам, включая родной Долгопрудненский Муфтият.

Он с грустью оглядел крохотную квартирку. Ему было три года, когда последних недороссиян выселили из Москвы, чтобы, наконец, решить проблему межнациональной напряжённости. Его семья жила в Ясенево, в мусульманском районе, и отношения с соседями-мусульманами у них были очень хорошие. Шамиль помнил, как важные взрослые азиаты охотно делились с ним, маленьким, недокуренной сигаретой с травкой. И ни разу не изнасиловали. Когда их выселяли, добрые соседи написали им прекрасную характеристику в Комиссию по Толерантности, и семье Шаймуддинпетровых выставили высший балл. Поэтому их отселили всего лишь в Долгопу, а не в какую-нибудь Кондопогу на лесоповал, или в страшный Туристический Кластер, где обычно оказывались семьи нациков.

Шамиль знал одного нацика. Это был высокий светловолосый парень. Естественно, за такую внешность его часто били и резали в метро и на улице. Родители у него были хорошие смирные люди, хоть и недороссы: они говорили сыну, чтобы он перекрасил волосы и ни в коем случае не озлоблялся, потому что самое страшное – это ненависть. Но парень вместо этого стал нациком и лайкнул какую-то ужасную картинку в интернете – тогда евросодомский интернет ещё не закрыли совсем, и там можно было найти всякое. Он умер в тюрьме от простуды, а родители очень быстро быстро подарили квартиру цыганским беженцам из Венгрии и уехали поправлять здоровье в Дагестан на кирпичный завод. Шамиль не знал, как это получилось, и не хотел знать. Поэтому он красил волосы и звался Шамилём, а не Дмитрием, как его назвали родители ещё до запрета разжигающих рознь имён.

Но на тайные сходки он всё-таки ходил. Там было очень интересно. Настолько интересно, что ради этого можно было и рискнуть.

Перед тем, как выйти из дома, Шамиль просмотрел учебный план на завтра. Самым противным был приближающийся срок сдачи конспектов передач Первого Канала и сочинение по новому фильму НТВ, разоблачающему преступления оппозиции, получающей деньги от сомалийских пиратов. И то и другое было важно: конспекты и сочинения по телевизионным материалам, в отличие от москвоведения и ОБЖ, проверялись очень тщательно. Ошибиться здесь было бы опасно. К счастью, у Шамиля был приятель, Абдулхаким, сын местного муфтия, который за небольшую плату исправно снабжал его методичками, заверенными Исламской Комиссей. По ним можно было легко писать сочинения, не слишком утруждая себя каждодневным многочасовым просмотром телепередач.

Разумеется, Шамиль понимал, что Абдулхаким рано или поздно его выдаст – если уже этого не сделал. Поэтому он не просил у него конспектов по коранистике и шариатскому праву: он понимал, что на манкирование телевизором его по головке не погладят, но всё-таки поймут, а вот любая непочтительность к Религии Любви и Мира обойдётся очень дорого. Если бородатые фанатики из Комиссии вдруг решат, что молодой недороссиянин недостаточно уважает Коран, его, скорее всего, просто забьют цыгане-антифа – ну или чёрносокольцы-интербригадовцы, в зависимости от того, кому списки мунафиков передадут раньше. Поэтому кораническую премудрость приходилось изучать самому. Это было безумно тоскливо, но совершенно необходимо. Можно было, конечно, объявить себя православным, для недороссиян это даже поощрялось. Увы, в плане облегчения жизни православие ничего не давало: просто к обязательному изучению основ Религии Любви и Мира добавлялись ещё и уроки смирения и всепрощения, история Святой Орды, а также посещение многочисленных церковных служб, отбивание поклонов и прочая скукотища. То, о чём рассказывали на тайных сходках, было куда увлекательнее.

На улице пришлось покрутиться: показавшись перед полицескими телекамерами и дав себя заснять, Шамиль зашёл в халяльный магазин, купил пачку насвая, после чего отправился в курильню. В принципе, это место называлось рестораном «Сухра» – чтобы туда можно было легально пускать молодёжь. Кальян там подавали с китайскими солями, так что постоянные посетители сдавали кошельки и телефоны администрации. На это-то и был расчёт.

Посидев за трубкой и стараясь не вдыхать дым, Шамиль, демонстративно пошатываясь (выходило не очень убедительно, но он знал, что записи их курилен просматривают редко и небрежно: курильщики считались лояльным контингентом), попёрся якобы в туалет. На самом деле он искал служебный вход. Там, разумеется, было понатыкано разных камер, но все они были слепенькие, а главное – ни одна не брала нижнюю зону. Об этом тоже все, кому надо, знали, но никто особенно не чесался.

Перед дверью Шамиль демонстративно упал на колени. В «Сухре» это было обычным делом.

Он прополз под дверью, потом встал, на четвереньках пробрался мимо невероятно грязной кухни, из которой несло тухлым и горелым, и вышел за гаражи. Там – по едва приметной тропинке – он дошёл до точки десять.

Это был вход в подвал, который вот уже три года не могли поделить азербайджанцы и какие-то абхазские негры, непонятно как укрепившиеся в старом азербайжанском районе. Дело решалось в исламском суде и тянулось медленно. Подпольщики каким-то образом обошли сигнализацию (может быть, просто отключили) и теперь время от времени устраивали там свои сходки.

Когда Шамиль вошёл в подвал, он был уже в маске – как и все прочие. Людей без маски выкидывали сразу и без разговоров.

После обычного обыска (Шамиль, разумеется, не имел с собой электронных приборов, облегчающих государственную работу – но проверяли всех и всегда) ему выдали главное – отпечатанные на ротаторе листки. Печатающие устройства, работающие с электроникой, были опасны, и это тоже все знали.

Оратор был всё тот же - закутанный в чёрное человек, сидящий в инвалидной коляске. Поговаривали даже, что он из академиков – не Академии Благодатного Космоэнерготочения или Всемирной Исламской, а из той, запрещённой. Скорее всего, это была сказка, но Шамилю нравилось верить, что этот человек мог хотя бы работать в той самой Академии. Это придавало его речам какую-то особую убедительность.

- Итак, сегодня, - начал человек в чёрном – мы приступаем к изучению кривых второго порядка. Это эллипс, парабола и гипербола, не считая частных и вырожденных случаев. С общей формулой я познакомлю вас позже, а сейчас запоминайте канонические уравнения. Эллипс и гипербола задаются через три инвариата…

* * *

- И что вы на это скажете? – Эмиль Панхисович щёлкнул мышкой и остановил запись.

- Нэхарашо, - пожал плечами майор Аллахвердиев. – Это нарушэние.

- Однако, - Эмиль Пансихович перешёл на английский, - занятия математикой в СССРФ не запрещены. Что мы можем им предъявить?

- Занятия математикой не запрещены, - Аллахвердиев тоже заговорил на нормальном языке, - но мы имеем дело с тайной сходкой без всякого морально-нравственного контроля. Я бы это квалифицировал как попытку создания секты или сообщества с психологической зависимостью его членов. Уверен, что психокультурологическая экспертиза это подтвердит. А все попытки установления зависимости теперь рассматриваются как имеющие отношение к статье 228-й статье УК, то есть как к незаконному обороту наркотических средств. Далее, сообщаемая на сходке информация не проверена Исламской Комиссией или другим авторитетным органом, а это теперь проводится и по 327 статье – подделка документов и государственных бумаг. Скорее всего, имеет место быть уклонение от налогов, мошенничество и ещё целый ряд весьма серьёзных правонарушений. Разумеется, виновность должен устанавливать суд, но мой опыт говорит, что всех этих людей ждут серьёзные проблемы.

- В самом деле, - аналитик утёр пот со лба, - их можно брать хоть сейчас.

- Нет. Пусть занимаются. Когда втянутся и почувствуют себя в безопасности – проведём обычные мероприятия. С этим, этим и этим, - майор провёл пальцем по фигуркам на экране. – Ыспугаются, будут сатруднычать, - это он сказал по-русски. – С остальными разберёмся позже, - он снова заговорил по-английски.

- В таком случае это дело можно оставить на общем контроле? – осведомился Эмиль Пинхасович.

- Нет, - сказал майор. – Мне нужна подробная информация по одной категории лиц. По тем, кто перестанет ходить в кружок. И – сразу же, как только они перестанут ходить.

- Зачем? – не понял аналитик.

- Потому что для этого могут быть две причины. Одна – если человеку просто надоест. Математика всё-таки довольно сложное занятие. В девяти случаях из десяти имеет место именно это. Откровенно говоря, это недурно: человек попробовал запретного, как ему казалось, знания, и разочаровался в нём. Тем меньше хлопот. Но некоторые могут сменить сферу интересов. То есть увлечься другими вещами. Например, историей. Или ещё чем-нибудь таким, к восприятию чего они не готовы. И никогда не будут готовы.

- В этом проблема? – Эмиль Пансихович посмотрел на Аллахвердиева недоумённо.

- В этом – нет. Но если совпадёт ещё ряд личностных характеристик... Например, нездоровый интерес к некоторым морально устаревшим аспектам неисламских религий, которые мы, к сожалению, пока ещё не можем полностью нейтрализовать. Чрезмерное увлечение вопросами безопасности, особенно связанными с оружием. И ещё несколько моментов, которые не стоят вашего внимания, Эмиль. В общем, отслеживайте ушедших. И я настоятельно рекомендую отнестись к моей просьбе с должным пониманием. То есть добросовестно.

)(
Tags:

не вполне всерьёз
guarantor, 24.11.2013

#2032
Оффлайн
big-bang Маршал

На форуме с:

07.04.2013

Сообщения:

116.399

Симпатии:

51.576

Баллы:

41

Меняем в тексте Ислам на Православие и также хорошо узнаётся.

big-bang, 24.11.2013

#2033
Оффлайн
big-bang Маршал

На форуме с:

07.04.2013

Сообщения:

116.399

Симпатии:

51.576

Баллы:

41

guarantor сказал(а): ↑

А что, Гуриев тоже русский?

Осетин он: Гуриаты Мараты фырт Сергей.

big-bang, 24.11.2013

#2034
Оффлайн
big-bang Маршал

На форуме с:

07.04.2013

Сообщения:

116.399

Симпатии:

51.576

Баллы:

41

http://nastej.ru/threads/Обсуждение-нацвопроса.24/page-74#post-74165

Максим Кац ‏@max_katz 17 мин Это что ещё за ад такой. Кто-то упомянул меня на митинге и теперь его судят за возбуждение вражды к евреям 0_0 http://rod-pravo.livejournal.com/422953.html

http://www.4vsar.ru/news/42674.html

В суде по делу «пенсионера-экстремиста» выясняли национальность героя рассказов Чехова

22 ноября 2013, 11:42

Противопоставления между «Ванькой Жуковым» и «Максимом Кацом» в речи обвиняемого по ст. 282 (разжигание межнациональной розни) Юрия Кутузова могло лежать не в межнациональной, а иной плоскости. Такое мнение высказала старший эксперт ФБУ «Саратовская лаборатория судебных экспертиз» Лариса Червякова на проходящем в эти минуты судебном процессе.

В ходе судебного заседания прокурор поинтересовался у специалиста, имеются ли в речи Кутузова (на основании которой и было возбуждено уголовное дело) противопоставления между Диной Рубиной и «русскими писателями».

- С места я на этот вопрос не могу ответить, – сказала эксперт.

- В своем выступлении вы говорите, что речь идет о 2 национальностях - русских и таджиках, сейчас вы говорите, что Дина Рубина еврейка (ранее гособвинитель задавал вопрос об этом свидетелю), – отметил прокурор

- Вы выводите меня в область размышления, которая находится за пределами работы лингвиста. Я не могу сказать почему такой смысловой ряд избрал Кутузов для своих высказываний.

- В речи (Кутузова) сказано, что Ванька Жуков (литературный персонаж из рассказов Чехова) не может стать депутатом. Может Ванька Жуков стать депутатом, будучи литературным персонажем? – задалась вопросом судья.

- Мы можем опять уйти в метафорику. В сознании читающего человека, знающего русскую литературу, он будет обрастать специальными смыслами, – ответила Червякова.

- Можно ли говорить о национальности Ваньки Жукова? – спросил прокурор.

- В данном контексте - нет, – сказала эксперт.

После этого прокурор поинтересовался, можно ли говорить о межнациональном противопоставлении, говоря о том, что Максим Кац (по всей видимости, имеется в виду депутат муниципального собрания московского района Щукино, член партии «Яблоко» и известный блогер) стал депутатом, а Ванька Жуков никогда не будет.

На это Червякова ответила, что противопоставление может лежать не в плоскости национальности, а в плоскости того, к примеру, что «Ванька Жуков» жил в деревне, а «Максим Кац» - в городе.

Уточнение: Кац - беспартийный. Он выдвигался от "Яблока" на выборы (как и Навальный выдвигался от ПАРНАСа).

big-bang, 24.11.2013

#2035

Ommsi нравится это.
Оффлайн
Ommsi Студент

На форуме с:

06.04.2013

Сообщения:

18.508

Симпатии:

9.355

Баллы:

41

Род занятий:

Преподавательская деятельность

big-bang сказал(а): ↑

Противопоставления между «Ванькой Жуковым» и «Максимом Кацом» в речи обвиняемого по ст. 282 (разжигание межнациональной розни) Юрия Кутузова могло лежать не в межнациональной, а иной плоскости.

Все сложнее становится отличать цитаты из пьес абсурда и из российских новостных сообщений...

Ommsi, 24.11.2013

#2036

aleks178 нравится это.
Оффлайн
guarantor пчеловек

На форуме с:

05.04.2013

Сообщения:

29.588

Симпатии:

16.779

Баллы:

41

Как XX век убил либерализм и коммунизм, освободив будущее для национализма (важный текст)

Важные тексты, Политика, Россия / 24 ноября 2013 г.

Share on livejournal
Share on odnoklassniki_ru
More Sharing Services
5

Полагаю, многие из вас сталкивались с удивительным явлением: стоит где-нибудь в России начаться межэтническим столкновениям, как леваки, либералы и даже власть начинают единым хором петь арию «Погромы подстроены самой властью, натравливающей социальные низы на беззащитных таджиков, чтобы переключить народный гнев с Путина на нерусских». Большинству невежественных людей кажется, что это свежий, остроумный тезис, точно описывающий создавшееся в России положении — тогда как он уходит вглубь веков и на нем едва ли не больший слой пыли, чем на «Православии, самодержавии, народности». Однако если народную самодержавность мы почитаем милым сердцу антиком, то к рассказам про натравливающую на узбеков власть почему-то относимся серьезно.
Почему?
Еще в середине XIX века Маркс сформулировал, что «капиталисты натравливают друг на друга рабочих разных национальностей, чтобы отвлечь их от классовой борьбы (с Путиным)». Этот тезис вытекает из абсолютно материалистического мировоззрения марксистов, согласно которому есть только одна истинная цель и мотивация в жизни — экономический интерес, который для рабочих заключается в международной солидарности и свержении класса угнетателей с целью построения нового справедливого общества с коллективной собственностью на средства производства и, соответственно, равным и честным удовлетворением экономического интереса всех членов рабочего класса. Культура, история, национальность, чувства, вся духовная сторона жизни, несводимая к экономическому расчету и делающая человека человеком, по мнению марксиста лишь спецэффекты, отвлекающие от главного — «Дэнги! Дэнги давай!». И, соответственно, немецкий рабочий, с улыбкой на холодеющих устах умирающий под Верденом за триумф любимой Германии над ненавистной Францией есть всего лишь одураченный безнациональный пролетарий, всерьез поверивший, что триумф его бессмертной романтической Kultur важнее стачки и забастовки за увеличение зарплаты. А какой-нибудь Федор Михайлович Достоевский — шут, жулик и плут, забивающий рабочую голову рассказами о том, что рабочий будто бы член русской национальной общности с отличными от других национальных общностей интересами, тогда как у рабочего интерес один — борьба за свои права. Личности, ее метаний и исканий, взлетов и падений, влюбленностей и разлук — всего этого нет, есть класс угнетенных и класс угнетателей, угнетенным надо объединиться и бороться с капиталистами, а все разговоры про отличия русских и таджиков — лишь козни мирового капитала.
Поэтому с точки зрения марксистов (леваков, коммунистов, социалистов) бирюлевцы должны были прийти на овощебазу, объединиться с азербайджанцами и пойти воевать с российским правительством если не за коммунизм, то хотя бы за увеличением минимальной оплаты труда. Мысль, что русские могут НЕ ХОТЕТЬ азербайджанцев рядом с собой ни с коммунизмом, ни с капитализмом, вообще никак, что русскому мигранты неприятны и портят его жизнь одним лишь своим присутствием, для левака является лишь подтверждением коварства мирового капитализма, сумевшего внушить горожанам неприятие к диким некультурным выходцам из иностранных горных деревень. «Вот жеж капиталисты, что творят, что делают!» — думает левак, смотря, как вызверившиеся русские требуют выселить из Москвы братских исламских пролетариев.
Классический же либерал полагает, что есть вечные, универсальные, идущие сквозь века принципы либерального общественного устройства, предполагающие полное торжество личности над всеми формами коллективных идентичностей, ее высших прав, одинаково применимые всегда, везде и повсюду. И если у нас еще не наступил всеобщий безгосударственный личностный рай, то исключительно потому, что правительство сознательно держит население во тьме, не рассказывая ему о благостях и прелестях неограниченного индвидуализма. С либеральной точки зрения нет никакой разницы между русским, дагестанцем и таджиком, всем им надо объединиться, взяться за руки и пойти бороться с правительством за триумф личного интереса и максимальной личной свободы. Мысль, что не общество порождается отдельным человеком, что общество не сумма равноправных индивидуумов, а нечто большее, что это не общество зависит от человека, а наоборот, человек от общества, потому что общество формирует отдельную личность, закладывая в нее характерные культурные коды и модели поведения (и, таким образом, личность в отрыве от общества теряет свой смысл, мы не можем понять, почему дагестанец так себя ведет, не начав рассматривать коллективные модели поведения в Дагестане), для либерала решительно непереносима. Ведь если человек формируется внешними коллективными общностями и действует в согласии с поведенческими кодами этих общностей, то получается, что права и свободы отдельной личности могут быть менее важны, чем права и свободы сформировавшей эту личность нации, получается, что частное менее важно, чем целое, это частное породившее.
Либерал, убедив себя, что Россия состоит из 142 миллионов абсолютно равных и одинаковых личностей, за права которых, конечно же, надо бороться с кровавым Путиным, внезапно приходит в ужас, когда эти личности самоорганизуются в коллективы и начинают бороться друг с другом, причем не за торжество индивидуальных прав, а за торжество национальных коллективов. Разве может одна свободная личность мысленно объединять другие свободные личности в общность «озверевшее хачье» и требовать их удаления из общества на основании каких-то коллективных, а не индивидуальных критериев? Взмокнув от мозгового усилия, либерал решает, что это правительственная провокация (поскольку правительство главный враг индивидуальных прав и свобод), стремящаяся отвлечь сознательные личности от борьбы за индивидуальные права и свободы. При различиях в логике, финальный тезис либерала до ужаса похож на тезис леваков — есть свет Истины, и есть несознательные русские, которые вместо того, чтобы стремиться к Истине, реакционно требуют «а можно вместо коммунизма и индивидуализма просто убрать от нас диких горцев, спасибо пожалуйста ура».
Национализм, нация, национальное самосознание не вмещаются в картину мира леваков или либералов, но вместо пересмотра картины мира, признания существования могучих движущих сил за пределами классовой и индивидуалистической борьбы, они просто объявляют эти силы «реакцией» и «провокацией», отказывая национализму в самостоятельной и интенсивной жизни. Национализм, в отличие от либерализма с коммунизмом, сформировал современный мир национальных государств — но мысль о триумфе партикуляристской, не претендующей на всеобщее объяснение концепции («Мы русские, мы не хотим жить с горцами, и мы понятия не имеем, как накормить голодных детей Африки») унижает универсалистские лево-либеральные идеологии, стремящиеся объяснить весь мир сразу. Национализм прямо бьет по интеллектуальной гордости леваков и либералов, рушит все построения классового и индивидуального интереса, раз за разом путает все карты, и в итоге объявляется реакционным пережитком темного прошлого, странным недоразумением, которое развеется как сон, едва только рабочие мира осознают свой классовый интерес, а личности мира — индивидуальный. Вместо этого мы видим, с одной стороны, крушение государств рабочих и крестьян, причем по мотивам вовсе не экономическим, а с другой — превращение «прав человека» в несмешную шутку и осознание самыми разными странами мира первичности национального интереса.
В XX веке можно было объяснить мир как борьбу классового интереса (СССР и его социалистический лагерь) с интересом индивидуальным (США и «свободный мир»). Но XX век кончился. СССР развалился. «Свободный мир», разбомбив десяток стран, заткнулся с «правами человека» и перешел к политическому реализму. Наступила эпоха национализма, эпоха отдельных уникальных решений (взять хотя бы Китай, утверждающий свою особость, но при этом не стремящийся ее распространить на весь мир), не претендующих на всемирный закон, объясняющий всё, всегда и везде.
Либералам и левакам пора осознать, что они — антики, реликты из XIX века, когда были серьезные надежды на всемирное человеческое братство то ли рабочих, то ли индивидумов. Интернет дал техническую возможность для такого братства — однако мы увидели не стирание национальных границ, а наоборот, их усиление, когда в отсутствие границ формальных, физических, особое значение приобрели границы культурные, духовно-национальные, никак не сводимые к экономическому интересу или борьбе за права. Весь XX век игнорируя национальные силы, по его итогам леваки и либералы оказались в мире торжествующего национализма, и трепыхания насчет «погромы организует власть, чтобы напиться рабоче-индвидуалистической крови всласть» — это предсмертный шепот издыхающих универсалистских идеологий (так как мы периферия западного мира, то до нас все доходит с запозданием, увы).
Прошлое человечества, его реакционный пережиток — это искренняя вера в то, что можно поверить алгеброй гармонию, а национальную культуру, историю и борьбу наций объяснить через пролетариат, индивидуализм и что вы там еще придумаете. Либералы и социалисты — это прошлое, странная девиация, оказавшаяся у власти в XX веке, но безжалостными волнами времени смытая обратно в небытие, потому что человеческая история всегда была, есть и будет борьбой реально существующих народов и национальных элит, борьбой культур, цивилизаций и политических центров, борьбой обществ, борьбой идей, борьбой концепций, и никогда нигде нет и не может быть универсалисткого безъяйцевого Рая всеобщей дружбы и любви, поскольку неравенство между обществами идет испокон веков и всякое общество всегда попытается воспользоваться своими преимуществами, чтобы завоевать силы и ресурсы менее развитых народов и цивилизаций.
И это нормально. И это здорово. И именно поэтому мы будем отделять и выселять, собирать и вооружать, завоевывать и покорять, гибнуть и улыбаться, потому что мы великий народ, и наши интересы важнее интересов других народов, и мы предпримем все возможное для триумфа наших национальных интересов, чтобы построить лучшее будущее для наших детей и их потомков, пусть даже за счет других народов и наций.
Универсализм умер, да здравствует национализм! Хотя…. коммунизм и либерализм тоже пригодятся, их

guarantor, 24.11.2013

#2037
Оффлайн
guarantor пчеловек

На форуме с:

05.04.2013

Сообщения:

29.588

Симпатии:

16.779

Баллы:

41

big-bang сказал(а): ↑

Осетин он: Гуриаты Мараты фырт Сергей.

Ну понятно. Пусть и дальше осетинит.

guarantor, 24.11.2013

#2038
Оффлайн
Чукча Абитуриент

На форуме с:

08.04.2013

Сообщения:

98.981

Симпатии:

30.285

Баллы:

41

guarantor сказал(а): ↑

Полагаю, многие из вас сталкивались с удивительным явлением:

Начал читать и на третьем абзаце спекся - и скучно, и нужно продираться чего хочет сказать автор.
Не умеет писать.
Ну и читать тогда не будем.

Чукча, 24.11.2013

#2039
Оффлайн
guarantor пчеловек

На форуме с:

05.04.2013

Сообщения:

29.588

Симпатии:

16.779

Баллы:

41

Демография на Северном Кавказе - окончательное решение русского вопроса
Демография на Северном Кавказе - окончательное решение русского вопроса
Демография на Северном Кавказе - окончательное решение русского вопроса [Nov. 25th, 2013|12:31 am]

Дагестан

1989 год:

Население всего: 1 802 188
в т.ч. русских: 165 940
Доля русских: 9,21%

2010 год:

Население всего: 2 910 249
в т.ч. русских: 104 020
Доля русских: 3,57%

Количество русских уменьшилось на 61 920 человек.
Доля русских уменьшилась на почти втрое.

Кабардино-Балкария:

1989 год:

Население всего: 753 531
в т.ч. русских: 240 750
Доля русских: 31,95%

2010 год:

Население всего: 859 939
в т.ч. русских: 193 155
Доля русских: 22,46%

Количество русских уменьшилось на 47 595 человек.
Доля русских уменьшилась почти в полтора раза.

Карачаево-Черкессия:

1989 год:

Население всего: 367 111
в т.ч. русских: 165 451
Доля русских: 45,7%

2010 год:
Население всего: 477 859
в т.ч. русских: 150 025
Доля русских: 31,4 %

Количество русских уменьшилось на 15 426 человек.
Доля русских уменьшилась почти в полтора раза.

Северная Осетия:

1989 год:

Население всего: 632 428
в т.ч. русских: 189 159
Доля русских: 29,91%

2010 год:

Население всего: 712 980
в т.ч. русских: 147 090
Доля русских: 20,63%

Количество русских уменьшилось на 42 069 человек.
Доля русских уменьшилась почти в полтора раза.

Чечня и Ингушетия:

1989 год:

Население всего: 1 270 429
в т.ч. русских: 293 771
Доля русских: 23,12%

2010 год:

Население всего: 1 681 518
в т.ч. русских: 27 597
Доля русских: 1,64%

Количество русских уменьшилось на 266 174 человек.
Доля русских уменьшилась почти в 15 раз.

Итого в республиках Северного Кавказа:

1989 год:

Население всего: 4 825 687
в т.ч. русских: 1 055 071
Доля русских: 21,86%

2010 год:

Население всего: 6 642 545
в т.ч. русских: 621 887
Доля русских: 9,36%

Количество русских уменьшилось на 433 184 человек.
Доля русских уменьшилась более чем вдвое.

________________________________________________

Кстати, о русских в Таджикистане:

1989 год:

Население всего: 3 806 220
в т.ч. русских: 395 089
Доля русских: 10,38%

2010 год:

Население всего: 7 млн. 565 тыс.
в т.ч. русских: 68,2 тыс.
Доля русских: 0,9%

Количество русских уменьшилось на 326,8 тыс. человек.
Доля русских уменьшилась на порядок.

guarantor, 25.11.2013

#2040

(Вы должны войти или зарегистрироваться, чтобы ответить.)

Страница 102 из 132

Поделиться этой страницей

Пользователи просматривающие тему (Пользователей: 0, Гостей: 15)