Уравнять в правах науку и миф не удалось. Вопросы остались 3

Мне нравится, что вы перестали именовать происходящее умным словом "дискуссия" и напрочь забыли все ейные аргументы.

Не начать ли сказочку сначала?
Правда, "плотно общаться" актриска в образе конгрессмена
сегодня уже не сможет.

Этим словом я назову обсуждение той же проблемы с Ариэлем
или Дема Гогом, а вашей компашке я иногда, разве что,
Мурку сбацаю.

Этто ваш постоянный оппонент г-н Бельведерский отсутствует, а так у него и про Ариэля свое мнение имеется, да и про вас аналогично. Вот я поглупее буду, потому и свои мнения скрываю.

Это отсутствие я называю забаном.

Не обольщайтесь насчет по-
Вы особенно не выделяетесь ни в какую сторону.

У УВАЖАЕМОГО (c) "эксперта", конечно, есть что возразить по обоим пунктам.

Гыгы..Так если бы он написал не "кошмарно", было бы сразу ясно, что дурак дурком.) Ведь чуш же написал полную!) Помните генератор постмодерна?)

Думаю, что многие традиции и большинство ритуалов, демонстрируемых людьми, являются результатом развития животных инстинктов.

Самцы птиц для того, чтобы обратить на себя внимание самочки, приносят своим избранницам/"дамам" не только веточки, перышки, но и цветочки.

Про замирают при виде змей сомневаюсь. Они и без змей замирают и стоят "столбиком". Очень забавно это выглядит, когда они обследуют новую территорию. Дочка из детского садика несколько раз приносила кролика домой на выходные.

А когда дарят цветы, то не хотят обратить внимание? Даже когда приносят цветы на кладбище, все равно обращают чье-то внимание.

Цифирь поправил, но всё равно вы не совсем правильно поняли.
1.культурный ритуал, как раз обряд, в данном случае похоронный
2. Индивидуальные ритуалы, способные развиться до патологии
3. Индивидуальные ПРИОБРЕТАЕМЫЕ особенности поведения животных обладающие поведенческой избыточностью.
4. Генетически определяемые особенности поведения животных ритуального типа. Как правило, с довольно жёстким сценарием.
Подробности потом, правда сильно некогда.

Концепция "культурной эволюции" сама по себе - своеобразный костыль
для кулибиных, не научившихся разграничивать социальное и биологическое,
эти два неконгруэнтных семантических слоя.

Это концепция избыточна и в рамках культурологии, и в рамках
биологии, являя попытку самого кулибина найти некоторые
соответствия между неконгруэнтными слоями тут же их
зафиксировать путем насилия над историей мысли и здравым
смыслом.

Деррида называл такой род насилия фаллогоцентризмом;
торжеством бинарной логики и незнания текстуально-контекстуальных
отношений.

В слое "биологическое" ритуал всегда - генетически обусловленный
паттерн взаимодействия особей. В слое "социальное" на первый план
выходит символическое наполнение ритуала. Намного более
подвижное, чем генетически обусловленный паттерн взаимодействия.

Если геном можно представить как "плюшкинский халат, держащийся на старых
заплатах" (напервошитая ткань сыграла роль структурообразующей
матрицы, а после элиминировалась), то и ритуал в слое "социальное" -
такой же халат: форма взаимодействия та же, а символическое наполнение
подвержено скоростной "эволюции", имеющей уже абсолютно
"небиологическую" логику.

Если обезьяны хоронят своих сородичей без гражданской панихиды,
то от этого действо не перестает быть ритуалом. Символическое наполнение
такого действа как похороны, как показала сегодняшняя дискуссия,
слишком уж зыбко. Некоторые приносят на кладбище цветы только
для того, чтобы "быть замеченными".