Евреев не существует

Список не проблема.

Проблема в том, что у меня на других вкладках открыты сайты для которых мой IP не может быть сменён. Поэтому ради одной ссылки я не хочу всё перезапускать и перерегистрироваться...

Как здесь заставка появилась: http://nastej.ru/threads/Таки-закрыли-Ютюб.152/#post-9026

Ну-ну.

таким образом признал что дело не в бух учете.неважно уничтожено 6 миллионов или 5 или 7. важно что евреи получили от очителя абсолютного то что заслужили.
эта гитлеровская нацистская нечисть скатилась до прямого оправдания холокоста. естественный путь от отрицания до оправдания. и этот подонок говорит что он празднует победу над нацизмом 9 мая. может и впрямь ОНИ победили.
росстияне на форуме!
вас не оскорбляет нацистская пропаганда ведушаяся от вашего имени?

я не при зываю банить. я призываю вас, детей и внуков тех, кто своими потом и кровью останавливал нацистских учителей абсолютного, ответить
последователям нацистов- судьбу их учителей!

Что вы (мн. число) прицепились к человеку? Ему осталось лишь сдать кандидатский минимум, и вперёд, на защиту: диссертация почти готова.

А когда в России подобные расследования будут начаты в отношении их ровесников - бывших гебнюков и вохров?

Нет таких как немцы, и в плохом и в хорошем...

Не понял.
Чего нужно перезапускать ради одной ссылки?

А что за решение суда?

При использовании прокси сервера изменится ip адрес компьютера. А на сайтах, открытых на других вкладках, я зарегистрирован с другим ip адресом. Поэтому все регистрации "слетят" - те сайты подумают, что к ним другой компьютер обращается. И надо будет "входить" снова. И заново проделывать то, что было сделано с первоначальным ip.

Откуда я знаю.

Это путинский интернет такой теперь. Недавно появилось.

Комплексы у мужика, ничего не поделаешь. В России такие встречаются.

Какие у кого комплексы, толстый?

абсолютно нацистские, мягкий!

Где и каким образом?

С какой стати?
Была у тебя открыта страничка Настежь. Рядом ты открываешь страничку анонимайзера.
Каким образом она может повлиять на ту страничку?

Чукча! Ты знаешь понятие "сессия"? А как "сессия" отслеживается сервером (два есть способа)?

Отвечать не надо.

Прослушать передачи московских FM радиостанций (за любое время) можно на сайте

http://www.moskva.fm

НАЦИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ
"...Византийские и татарские недоделки (о русских допетровских времен)" (Померанц).
"(На Руси) христианские глубины практически всегда переплетаются с безднами нравственной мерзости" (он же).
Вообще в литературе этого направления изо всех народов, претензии предъявляются только русскому. Например, "национализм" без всяких оговорок подразумевается только русский (см. хотя бы сборник цитат "Спектр неонационализма" в "Демократических альтернативах"). И при этом Плющ еще заявляет: "Ненормальным мне кажется подсчитывать, кто на сколько процентов сделал пакостей русским за тысячу лет", — это в сборнике "Демократические альтернативы", где подобные "подсчеты" и упреки адресованы только русским"!
Суждения Померанца таковы:
"Мужик не может возродится иначе как оперный. Крестьянские нации суть голодные нации, а нации, в которых крестьянство исчезло (так!) — это нации, в которых исчез голод".
Этот список можно было бы продолжать и продолжать...
Чувства, которые движут авторами, трудно иначе характеризовать как РУСОФОБИЯ (причем вполне подходят оба смысла, вкладываемые в термин "фобия" — страх и ненависть). А ненависть к одной нации скорее всего связана с обостренным переживанием своей принадлежности к другой. Не делает ли это правдоподобным, что авторы находятся под действием какой-то мощной силы, коренящейся в их национальных чувствах? Я предлагаю принять этот тезис как рабочую гипотезу и посмотреть, не поможет ли она понять все явление.
Если, приняв эту "рабочую гипотезу", спросить, ЧЬИ ЖЕ национальные чувства здесь проявляются? — то для человека, знающего жизнь нашей страны, ответ, думаю, не вызовет сомнений.
Есть только одна нация, о заботах которой мы слышим чуть ли не ежедневно. Еврейские национальные эмоции лихорадят и нашу страну, и весь мир: влияют на переговоры о разоружении, торговые договоры и международные связи ученых, вызывают демонстрации и сидячие забастовки и всплывают чуть ли не в каждом разговоре.
"Еврейский вопрос" приобрел непонятную власть над умами, заслонил проблемы украинцев, эстонцев, армян или крымских татар. А уж существование "русского вопроса", по-видимому, вообще не признается.
Особенно поучительной представляется мне мысль, высказанная Померанцем:
"Даже Израиль я хотел бы видеть не чисто еврейским государством, а убежищем для каждого "перемещенного лица", для каждого человека, потерявшего родину, центром вселенской международной диаспоры (которая растет и ширится). Если у еврейского народа, после трех тысяч лет истории, есть некоторая роль, то скорее в этом, а не в том, чтобы просто выжить и быть как все".
Интересно было бы понять, что это за "перемещенные лица"? Вероятно, образ этот применяется не буквально, например, это не арабские беженцы из Палестины. Скорее, здесь подразумеваются лица, утратившие почву по аналогии с "потерявшими родину". Образ Израиля как столицы или Ватикана, объединяющего международную диаспору людей "без корней", утративших почву и родину, вполне соответствует концепции "Малого Народа", в нашу эпоху находящегося под доминирующим влиянием одного из течений еврейского национализма.
Очевидно, еврейские национальные чувства являются одной из основных сил, движущих сейчас "Малый Народ". Так, может быть, мы имеем дело с чисто национальным течением? Кажется, что это не так — дело обстоит сложнее. Психология "Малого Народа" — когда кристально ясная концепция снимает с человека бремя выбора, личной ответственности перед "Большим Народом" и дает сладкое чувство принадлежности к элите, такая психология не связана непосредственно ни с какой социальной или национальной группой.
Однако "Малый Народ" "воплощается": использует определенную группу или слой, в данный момент имеющий тенденцию к духовной самоизоляции, противопоставлению себя "Большому Народу". Это может быть религиозная группа (в Англии — пуритане), социальная (во Франции — III сословие), национальная (определенное течение еврейского национализма — у нас). Но как во Франции в революции играли видную роль и дворяне, так и у нас можно встретить русских или украинцев среди ведущих публицистов "Малого Народа". В подобной открытости и состоит сила этой психологии: иначе все движение замыкалось бы в узком кругу и не могло бы оказать такого влияния на весь народ.
По-видимому, в жизни "Малого Народа", обитающего сейчас в нашей стране, еврейское влияние играет исключительно большую роль: судя по тому, насколько вся литература "Малого Народа" пропитана точками зрения еврейского национализма, естественно думать, что именно из националистически настроенных евреев состоит то центральное ядро, вокруг которого кристаллизуется этот слой. Их роль можно сравнить с ролью фермента, ускоряющего и направляющего процесс формирования "Малого Народа". Однако сама категория "Малого Народа" шире: он существовал бы и без этого
влияния, хотя активность его и роль в жизни страны была бы, вероятно, гораздо меньше. <...>
7. БОЛЬНОЙ ВОПРОС
Многие авторы отвергают мысль о сильном еврейском влиянии на русскую историю как оскорбительную для русского народа, хотя это единственный пункт, в котором они готовы проявить к русским такую деликатность.
В недавней работе Померанц так и кружит над этим "проклятым вопросом". То он спрашивает, были ли евреи, участвующие в революционном движении, на самом деле евреями - и признает вопрос неразрешимым: "А кто такой Врангель? (то есть немец ли?), Троцкий? Это зависит от ваших политических взглядов, читатель". То открывает универсальную закономерность русской жизни - что в ней всегда ведущую роль играли нерусские.
"Даже в романах русских писателей какие фамилии носят деловые, энергичные люди? Костанжогло, Инсаров, Штольц... Тут уже заранее было приготовлено место для Левинсона". Ставится даже такой "мысленный эксперимент": если бы опричника Федьку Басманова перенести в наш век и сделать наркомом железнодорожного транспорта, то у него, утверждает автор, поезда непременно сходили бы с рельсов, а вот "у мерзавца Кагановича поезда ходили по расписанию (как раньше у Клейнмихеля)" — хотя должен был бы автор помнить тот первозданный хаос, который царил на железных дорогах, когда ими распоряжался "железный нарком"! И наконец намекает, что если и было что-то там, ну... не совсем гуманное, то в этом виноваты сами русские, такая у них страна: "Блюмкин, спьяну составляющий список на расстрел, немыслим в Израиле: нет ни пьянства, ни расстрелов". (За исключением разве расстрелов арабских крестьян, как в деревне Дейр-Ясин? — И. Ш.) Последнее рассуждение сквозит подтекстом и во всей русофобской литературе: если что и было, во всем виноваты сами русские, у них жестокость в крови, такова вся их история. Именно этот лейтмотив и придает такой яркий антирусский оттенок идеологии современного нам "Малого Народа", именно потому возникает необходимость снова и снова доказывать жестокость и варварство русских.
Но здесь нам монолитной глыбой перегораживает путь глубокоукорененный, внушенный запрет, делающий почти безнадежной всякую попытку разобраться в этом вопросе. Он заключается в том, что всякая мысль, будто когда-нибудь или где-нибудь действия каких-то евреев принесли вред другим народам, да даже всякое объективное исследование, не исключающее с самого начала возможность такого вывода, — объявляется реакционным, неинтеллигентным, нечистоплотным.
Взаимоотношения между любыми нациями: немцами и французами, англичанами и ирландцами или персами и курдами можно свободно обсуждать и объективно указывать на случаи, когда одна сторона пострадала от другой. Можно говорить об эгоистической позиции дворянства, о погоне буржуазии за прибылями или о закоренелом консерватизме крестьянства. Но по отношению к евреям подобные суждения, независимо от того, оправданы они или нет, с этой точки зрения — в принципе запрещены. Такой, нигде явно не высказанный и не записанный запрет, строго соблюдается всем современным цивилизованным человечеством, и это тем больше бросается в глаза, чем более свободным, "открытым" претендует быть общество, а разительнее всего — в Соединенных Штатах.
Яркий пример обнаженного применения этого положения - в недавней статье Померанца. В одной статье он обнаруживает фразу: "аппарат ЧК изобиловал латышами, поляками, евреями, мадьярами, китайцами", и по этому поводу пишет:
"Он перечисляет, безо всякого лицеприятия, латышей, поляков, евреев, мадьяр и китайцев. Опасное слово засунуто посредине так, чтобы его и выдернуть нельзя было для цитирования".
Слово "опасное" выделено мною. Очень хотелось бы понять, как Померанц объясняет, что опасно именно это, "засунутое в середину" слово, а не то, например, которое стоит в конце, хотя китайцев в мире раз в пятьдесят больше, чем евреев. И никак уж не опасно было ему назвать русских "недоделками" и "холуями".
Очень характерно, что Померанц отнюдь не оспаривает самого факта, он даже иронизирует над осторожностью автора:
"Однако позвольте, разве евреи действительно играли третьестепенную роль в русской революции! Поменьше поляков, побольше мадьяр! Современники смотрели на эти вещи иначе..."
Он просто предупреждает, что автор подходит к границе, переступать которую — недопустимо.
И в этом Померанц прав — "слово" действительно опасное! На каждого осмелившегося нарушить вышеуказанный запрет обрушивается обвинение в "антисемитизме". Откровенный Янов этим грозит особенно неприкрыто. Упоминая о "националистах", он говорит:
"...возразят они мне, что антисемитизм — атомная бомба в арсенале их оппонентов. Но если так, то почему бы не лишить своих оппонентов их главного оружия, публично отрекшись..." и т. д.
Это "главное оружие" неуточненных Яновым "противников национализма" действительно является "оружием устрашения", сравнимым с атомной бомбой. Недаром в наше время опасную тему обходят самые принципиальные мыслители, здесь умолкают самые смелые люди.
Что же представляет собой эта "атомная бомба"? Всем известно, что антисемитизм грязен, некультурен, что это позор ХХ века (как, впрочем, и всех других веков). Его объясняли дикостью, неразвитостью капиталистических отношений — или, наоборот, загниванием капитализма, или еще — завистью менее талантливых наций к более талантливой. Бебель считал его особой разновидностью социализма: "социализмом дураков", Сталин — "пережитками каннибализма", Фрейд объяснял антипатией, вызываемой обрезанными у необрезанных (у которых обрезание подсознательно ассоциируется с неприятной идеей кастрации). Другие считали его пережитком маркионитской ереси, осужденной во II веке церковью, или хулой на Богоматерь. Но никто никогда не разъяснил то, с чего, казалось бы, надо было начать, — что это такое, антисемитизм, что подразумевается под этим словом? По сути-то речь идет о том самом запрете: не допустить даже как предположение, что действия каких-то еврейских групп, течений, личностей могли иметь отрицательные последствия для других. Но так открыто его формулировать, конечно, нельзя. Поэтому и напрасно добиваться ответа, его дано не будет, ибо тут и заключается взрывная мощь этой атомной бомбы: в том, что вопрос уводится из сферы разума в область эмоций и внушений. Мы имеем деле с символом, знаком, функция которого — мобилизовать иррациональные эмоции, вызвать по сигналу прилив раздражения, возмущения и ненависти. Такие символы или штампы, являющиеся сигналом для спонтанной реакции, — хорошо известный элемент управления массовым сознанием.
И применяют обычно штамп "антисемитизма" именно как средство воздействия на эмоции, сознательно игнорируя логику, стремясь увести от всякого с ней соприкосновения. Яркие примеры можно встретить у автора, вообще весьма озабоченного этой темой, А. Синявского. В уже цитированной нами статье в №1 журнала "Континент" он пишет:
"Здесь уместно сказать несколько слов в защиту антисемитизма в России. То есть: что хорошее скрыто в психологическом смысле в русском недружелюбии выразиться так — помягче — к евреям".
И разъясняет, что сколько бы бед русский человек ни натворил, он просто не в силах постичь, что все это получилось от его же собственных действий, и валит грех на каких-то "вредителей" — в частности на евреев. Но дальше, подымаясь до пафоса, автор по поводу еврейской эмиграции (до которой, конечно, евреев довели русские), восклицает: "Россия — Мать, Россия — Сука, ты ответишь и за это очередное, вскормленное тобою и выброшенное на помойку (?) дитя".
Видите, автор даже берет русских под защиту, старается, сколько возможно, извинить их антисемитизм, найти в нем что-то и "хорошее", ибо ведь они не ведают, что творят, а в более современной терминологии — невменяемы (хотя Россия — Сука все же ответит и за это и за что-то еще...). И уж от такого защитника читатель принимает на веру, без единого доказательства, утверждение о том, что "недружелюбие" русских к евреям как нации действительно существует, и не задумывается, всегда ли евреи "дружелюбны" к русским?

странно все это. евреев нет, а книжка о евреях есть. скоко деньгов заработали гои воспевая превосходство евреев над собой. не зря шафаревич числиться акадеиком: нужно быть неординарным писарем что бы зарабатывать на жизнь прославляя несуществующих евреев.

Да, были евреи в своё время не то что нынешнее племя.

Леха, вот, например, ты разве пошел бы за каким-то мужиком бродить по пустыне на 40 лет? Хрен там.

Президент Венесуэлы признался в своем еврейском происхождении - евреи, евреи, кругом одни евреи...

Новоизбранный президент Венесуэлы Николас Мадуро отклонил обвинения в том, что связи его страны с Ираном укрепляют антисемитизм в Латинской Америке, объяснив, что Каракас критикует политику Израиля, а не еврейский народ. Более того, Мадуро, политический преемник покойного президента Уго Чавеса, неожиданно заявил прессе, что он сам происходит от евреев-сефардов.

Николас Мадуро, член Единой социалистической партии, бывший водитель автобуса и профсоюзный лидер, входил в ближний круг Уго Чавеса и ранее занимал должности вице-президента и министра иностранных дел. Во время болезни Чавеса он выполнял обязанности президента, а после его смерти занял его место, победив с минимальным отрывом на апрельских выборах Энрике Каприлеса, губернатора Миранды, католика, который является внуком переживших Холокост. Мадуро, как и его предшественник Чавес, считается антисемитом, в частности, ввиду тесных связей с Ираном, резкой критикой Израиля и пренебрежительным отношением к еврейскому населению Венесуэлы.

«Мои бабка и дед были евреями, сефардами, перешедшими в католицизм в Венесуэле... Мать [министра связи и информации] Эрнесто Вильегаса имеет те же корни», - заявил Мадуро. Его слова привел венесуэльский новостной портал Aporrea, поддерживавший социалистическую платформу Чавеса и его реформы. «Мне очень жаль слышать о заявлениях Клаудио Эпельмана, главы Латиноамериканского еврейского конгресса, которого я знаю и принимал много раз и который сказал, что в Венесуэле есть антисемитизм, и что я и Чавес причастны к нему», - добавил Мадуро. Согласно Aporrea, Эпельман сказал на прошлой неделе на Генеральной Ассамблее Всемирного еврейского конгресса в Будапеште, что «укрепление отношений различных стран Латинской Америки с Ираном содействует усилению антисемитизма на континенте».


Мадуро, однако, подчеркнул, что наличие разногласий с государством Израиль вовсе не означает критику «благородного еврейского народа» . Он назвал венесуэльцев «чистосердечными людьми», которые всегда принимали все виды религий и все народы.

«Есть одна вещь, вызывающая разногласия с государством Израиль, - продолжил Николас Мадуро. - Мы отвергаем нападение Израиля на Дамаск и сирийский народ и его атаки на сектор Газы и палестинский народ». Он добавил, что Каракас будет продолжать борьбу против «репрессивной политики» Израиля. При этом, сказал президент Венесуэлы, «если есть народ, который имеет богатые социалистические традиции, то это еврейский народ... Мы уважаем его историю».

Мадуро продолжил, что люди, которые ненавидели и убивали евреев во время Холокоста, были членами ультраправых организаций, которые базировались на идеях Бенито Муссолини и Адольфа Гитлера, а не сторонники идеалов, за которые выступал лидер коммунистической России Владимир Ленин. «Карл Маркс был евреем», - отметил он.

мягкий! так они от фараонов ушли. а мне уйти от тебя 12 часов хватило . но ты похож на фараонов как дранная кошка на тигра.
да евреи таки книжки писали. до сих пор издают изучают. зарабатывают на жизнь пися об этих книжках всякие шафаревичи. кто об эих писяках вспомнит через десяток лет?
сохраняй евреев. вот уедут все из россии. чем шафаревичи будут зарабатывать на жизнь. чем абсолбтная заниматься будет. кого разоблачать

Будут жить прошлым, разоблачать несуществующих уже евреев...Ведь фактически, уже и сейчас - евреи в России, как этническая группа - почти не существует, из, примерно, двух миллионов осталось, примерно, двести пятьдесят тысяч. Но разве это мешает нашим клиентам-придуркам продолжать их антиеврейское мычание?!