Умножая печаль. Отвечаем на вечные вопросы человечества

В таком случае будьте логичны.

Смотрите прямо в страшные глаза собственной правде, а не отводите в сторону.

В вашем мире нет никакого смысла, кроме как порезвиться скотами.

Атеисты тоже верующие. Причём верят в такую дичь, что католические мощи святых с сотнями рук мелочь.

Вот например, Ариель не хочет честно признать, как в атеизме абсолютно нет морали. Якобы верит в условность, которую станут соблюдать себе в ущерб.

Миллионы кретинов. причём часто образованных, веровали в идиотию коммунизма. Это сейчас от неё остались рожки да ножки, а сто или шестьдесят лет назад много государств имели идеологию утопии.

Верят в так называемое "освоение" космоса при сотнях градусах и тысячах рентген (это только 2 фактора) с полной невозможностью там белковой формы биологии.

Сейчас верят в рациональную идиллию демократии гражданского общества вымирающих дегенератов, опять же без морали на деле не в лицемерных и фальшивых кодексах строителей бреда.

То не ново: Жизнь - театр.

"день как день"

под заливистый хохот гиены
и под стук топоров палачей
день родится — увечный и нервный,
неприкаянный, горький, ничей.
будет трубку смолить до заката,
пиво пить да на девок глазеть,
брат опять ополчится на брата,
не догнать. не разнять. не успеть.
всё, как водится, в этом театре,
где худрук вечно пьян и небрит.
все актеры таланты в антракте,
а на сцене унынье и стыд.
все как прежде — и ныне и присно,
толкотня, суета и обман.
безнадежный, он выйдет на пристань
и нырнет в мировой океан
© Александр Икки

Слова Проповедующего в собрании, сына Давидова, царя в Иерусалиме:
Суета сует, - сказал Проповедующий, - суета сует: всё суета.
Что пользы человеку от всех его трудов, над чем он трудится под солнцем?
Род уходит, и род приходит, а Земля остается навек.
Восходит солнце, и заходит солнце, и на место свое поспешает,
Чтобы там опять взойти;
Бежит на юг и кружит на север, кружит, кружит на бегу своем ветер,
И на круги свои возвращается ветер;
Бегут все реки в море, - а море не переполнится,
К месту, куда реки бегут, -
Туда они продолжают бежать;
Всё - одна маята, и никто рассказать не умеет, -
Глядят, не пресытятся очи, слушают, не переполнятся уши.
Что было, то и будет, и что творилось, то творится,
И нет ничего нового под солнцем.
Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость!
А уже было оно в веках, что прошли до нас.
Не помнят о прежнем - так и о том, что будет, -
О нем не вспомнят те, кто будут позднее.
Я, Проповедующий, царил над Израилем в Иерусалиме,
И предал я сердце тому, чтобы мудростью изучить и изведать
Всё, что делается под небесами:
Тяжкую задачу дал бог решать сынам человека!
Видел я все дела, что делаются под солнцем,
И вот - всё это тщета и ловля ветра:
Кривое нельзя расправить, и чего нет, нельзя исчислить!
Сам себе промолвил я так:
Вот я мудрость свою умножил более всех,
Кто был до меня над Иерусалимом,
И много видело сердце мое и мудрости и знанья.
Так предам же я сердце тому, чтобы мудрость познать,
Но познать и безумье и глупость, -
Я узнал, что и это - пустое томленье,
Ибо от многой мудрости много скорби,
И умножающий знанье умножает печаль.

Глава 2



Я сказал себе: давай испытаю тебя весельем, -
Познакомься с благом!
Но вот - это тоже тщета;
О смехе промолвил я: он безумен,
И о веселии: что оно творит?
Попытался я увлечь свою плоть вином,
И хотя сердце оставалось мудрым,
Придержаться и глупости, пока не увижу,
Как лучше поступать сынам человека под небесами
За считанные дни их жизни?
Я великие делал дела,
Я виноградники насаждал, я дома себе строил,
Я устроил себе цветники и сады, насадил в них дерев плодовых,
Я устроил себе пруды - орошать из них рощи, растящие деревья,

Приобрел я рабов и наложниц, и были у меня домочадцы,
А коров и овец приобрел я больше, чем все до меня в Иерусалиме;
Серебра и золота я тоже собрал и сокровищ от царей и сатрапий,
Завел я певцов, и певиц, и наслажденье людей - плясунов и плясуний.
И стал велик я более всех, кто был до меня в Иерусалиме
(А мудрость осталась со мною),
Ни в чем, что очи мои просили, я не отказывал им,

Ни от какой я радости не удерживал сердце:
Ибо ликовало мое сердце из-за моих трудов, -
Ведь была мне вся эта доля из-за моих трудов!
Но оглянулся я на дела, что сделали мои руки,
И на труды, над чем я трудился, -
И вот, всё - тщета и ловля ветра,
И нет в том пользы под солнцем!
И я оглянулся - посмотреть на мудрость, на безумье и глупость, -
Ибо что может тот, кто следует царю? То, что делали раньше!
И увидел я, что полезнее мудрость, чем глупость,
Как полезнее свет, чем тьма:
У мудрого есть глаза, а глупый, бродит во тьме, -
Но и то я узнал, что единая участь постигнет их всех.
И подумал я про себя:
Раз участь глупца и меня постигнет,
То зачем же я был столь премудрым?
И сказал я себе, что это тоже - тщета,
Ибо вместе с глупцом и о мудром вовек не вспомнят,
Потому что в грядущие дни всё будет давно забыто, -
Как же это мудрый должен равно с глупцом умирать?
И возненавидел я жизнь,
Ибо злом показалось мне дело, что делается под солнцем,
Ибо всё - тщета и ловля ветра.
И возненавидел я сам весь труд, над чем я трудился под солнцем,
Потому что оставлю его человеку, что будет после,
И кто знает, мудрый ли он будет или глупый, -
А будет владеть моими трудами,
Над чем я трудился, явив себя мудрым под солнцем:
Это тоже - тщета.
И обратил я к отчаянью сердце
Из-за всего труда, над чем я трудился под солнцем, -
Ибо был человек, чей труд был мудрым, умелым, успешным, -
А отдаст свою долю тому, кто над ней не трудился, -
Это - тоже тщета и большое зло.
Что же остается человеку
За его труды и томление сердца,
Над чем он трудится под солнцем?
Ибо все его дни - печали, и заботы его - это скорби,
Даже ночью нет сердцу покоя,
Даже это - тоже тщета.
Нет человеку блага, кроме как есть и пить -
Чтобы было ему хорошо от его труда;
И, однако, я увидел, что и это дано от бога,
Ибо кто, и поевши, узнает вкус без него?
Ибо тому, кто благ для него, дает он мудрость, и знанье, и радость,
А тому, кто согрешает, дает он заботу: копить и сбирать,
Чтобы отдать тому, кто благ для бога, -
Это тоже тщета и ловля ветра.

Глава 3




Всему свой час, и время всякому делу под небесами:
Время родиться и время умирать,
Время насаждать и время вырывать насажденья,
Время убивать и время исцелять,
Время разрушать и время строить,
Время плакать и время смеяться,
Время рыданью и время пляске,
Время разбрасывать камни и время складывать камни,
Время обнимать и время избегать объятий,
Время отыскивать и время дать потеряться,
Время хранить и время тратить,
Время рвать и время сшивать,
Время молчать и время говорить,
Время любить и время ненавидеть,
Время войне и время миру.
Что пользы творящему в том, над чем он трудится?
Я понял задачу, которую дал бог решать сынам человека:
Всё он сделал прекрасным в свой срок,
Даже вечность вложил им в сердце, -
Но чтоб дела, творимые богом,
От начала и до конца не мог постичь человек.
Я узнал, что блага нет человеку,
Кроме как есть, и пить, и делать благое в жизни,

Но даже если кто ест, и пьет, и видит благо в труде,
То это - божий дар.
Я узнал: всё, что бог творит, - это будет вовек:
Нельзя ничего прибавить, и нельзя ничего отнять,
А сотворил так бог, чтобы его боялись.
Что было - уже есть, и чему быть - уже было,
А исчезнувшее бог отыщет.
И то еще я увидел под солнцем:
Место суда - а там нечестье,
Место праведного - а там нечестивый.
Подумал я про себя:
Праведного с нечестивым бог рассудит,
Ибо там есть время для каждой вещи и каждого дела.
Подумал я про себя:
Это бог - ради человеков, чтобы их просветить,
Дабы поняли сами, что они -это скот, и только!
Ибо участь сынам человека и участь скоту-
Одна и та же им участь:
Как тому умирать, так умирать и этим,
И одно дыханье у всех, и не лучше скота человек;
Ибо всё-тщета.
Всё туда же уходит,
Всё - из праха, и всё возвратится в прах;
Кто знает, что дух человека возносится ввысь,
А дух скота - тот вниз уходит, в землю?
Я увидел: нет большего блага, чем радоваться своим делам,
Ибо в этом и доля человека, -
Ибо кто его приведет - посмотреть, что будет после?

Глава 4



И еще я увидел все угнетение, творимое под солнцем:
Вот слезы угнетенных, - а утешителя нет им,
И в руке угнетателя - сила, а утешителя нет им!
И прославил я мертвых, - что умерли давно, -
Более, чем живых, - что живут поныне;
Но больше, чем тем н другим, благо тому, кто совсем не жил,
Кто не видел злого дела, что делается под солнцем.
Поглядел я на весь труд, - а весь успех работы -
Зависть человека к другому человеку;
Это - тоже тщета и ловля ветра:
Глупец сложит руки, а завистью себя пожирает!
Лучше покоя на одну ладонь,
Чем полные горсти тщеты и ловли ветра.
И еще я увидел тщету под солнцем:
Есть одинокий, и с ним никого: ни сына, ни брата,
И нет конца всем его трудам,
И не сыты его очи богатством:
"И для кого я тружусь и себя лишаю блага?"
Вдвоем быть лучше, чем одному,
Ибо есть им плата добрая за труды их;
Ибо если упадут - друг друга поднимут;
Но горе, если один упадет, а чтоб поднять его - нет другого,
Да и если двое лежат -.тепло им; одному же как согреться?
И если кто одного одолеет,
То двое вместе против него устоят;
И втрое скрученная нить не скоро порвется.
Лучше бедный мальчик, но умный, чем царь престарелый, но глупый,
Что уже не умеет понять предостереженья -
Ибо этот из темницы выйдет царить,
Ибо тот рожден даже в царственном сане нищим;
Видел я, как всё живое, всё, что движется под солнцем, -
Вместе с мальчиком, с тем другим, кто займет его место:
Нет конца народу, всем, кто был поначалу!
Но не порадуются ему те, кто будут позже, -
Ибо это тоже тщета и пустое томленье.

Глава 5



Следи, как ступаешь, в дом божий идя:
Подойти, чтобы слушать, лучше, чем жертвы приносить с глупцами,
Ибо, сами не зная, творят они зло.
Не торопись языком и в сердце своем не спеши
Слово вымолвить, предстоя перед богом:
Ибо бог - на небесах, а ты - на земле,
Потому да будут твои речи кратки.
Ибо возникает мечтанье из множества забот,
И речь глупца - из множества слов.
Что ты богу обещал по обету - то исполни неотложно,
Ибо не жалуют глупцов: обещал - исполни!
Лучше не обещать, чем обещать и не исполнить;
Не давай устам ввести тебя в грех,
И посланцу не говори, что случилась ошибка:
На звук твоей речи зачем гневаться богу,
И дело твоих рук зачем губить?
Ибо от множества мечтаний - много тщетных слов,
Ибо бога ты должен бояться.
Если увидишь в стране угнетение бедных,
Извращение суда и правды -
Не удивляйся таким делам:
Ибо начальник за начальником следит, а за ними - начальство;
Но польза земли - во всем: и царю служит поле!
Любящий деньги не насытится деньгами,
Ни доходом - тот, кто любит копить:
Это тоже тщета.
Чем больше добра, тем больше едоков,
А владельцу какая прибыль? Разве что посмотрит!
Сладок сон работящего, поел ли мало он или много,
А сытость богача не даст ему сном забыться:
Есть злой недуг, - видал я под солнцем, -
Богатство, хранимое на беду владельцу!
А пропадет то богатство среди тяжкой заботы, -
Породивши сына, он тому ничего не оставит,
Ибо как вышел он наг из утробы материнской,
Так вернется, чтоб уйти, как пришел,
И за труд свой в руке унести ничего не сможет.
И это тоже -злой недуг:
Одинаково всякий как приходит, так уходит,
И что пользы ему, что трудился на ветер?
И все-то дни свои он ест во тьме,
И много скорбей, и болезни у него, и злобы!
Вот что я увидел благого:
Что прекрасно есть, и пить, и видеть благо в своих трудах -
Над чем кто трудится под солнцем

В считанные дни своей жизни, что дал ему бог, -
Ибо то его доля.
Так и всяк человек - кому дал бог добра и богатства,
И дал ему власть воспользоваться ими,
И брать свою долю, и радоваться своим трудам, -
То это есть божий дар:
Ибо нечего ему вспоминать о днях своей жизни,
Ибо бог посылает ему ответ в его радости сердца.

Глава 6




Есть зло, что я увидел под солнцем, велико оно для людей:
Человек, кому бог дал добра, и богатства, и почета,
И все у него есть, чего б душа ни пожелала, -
Но не дано ему богом власти воспользоваться этим,
Так что пользуется чужой человек, -
Это - тщета и злая болезнь.
Если сотню сынов породит и многие годы пребудет,
То сколько бы лет ни прожил,
Но коль душа не насытилась благом
Или если не было ему погребенья, -
Я подумал: лучше выкидышу, чем ему.
Ибо в тщете тот пришел и во тьму уйдет,
И тьмою его имя сокрыто,
Даже солнца не знал и не ведал -
Но тому покойней, чем ему:
Если 6 даже дважды две тысячи лет он прожил,
А блага не видел -
То разве всё не туда же уходит?
Трудится человек для рта, а сам недоволен:
Ибо чем превосходит мудрый глупца,
Чем - бедный, кто умеет лицом к лицу быть с жизнью?
Лучше зримое очами, чем то, к чему тянется душа,
Это тоже - тщета и ловля ветра.
Всё, что было, уже имеет имя,
И каково оно - известно:
Человек не может тягаться с сильнейшим, чем он,
Ибо много есть слов, что множат тщету, -
И чем от них лучше человеку?
Ибо кто знает, что есть благо человеку в жизни
В считанные дни его тщетной жизни?
А ее он сделал себе сенью,
Потому что - кто же объявит человеку,
Что будет после него под солнцем?

Глава 7



Лучше доброе имя, чем добрый елей,
И день смерти лучше дня рождения.
Лучше пойти в дом плача, чем пойти в дом пира,
Потому что таков конец для всякого человека,
И живой это сердцем запомнит.
Лучше скорбь, чем смех, ибо с худым лицом добреет сердце, -
Сердце мудрых в доме плача, а сердце глупых в доме веселья.
Лучше слушать от мудрого порицанье,
Чем слушать человеку песню глупца,
Ибо как терниев треск на костре под котлом, так и смех глупца:
И это - тоже тщета.
[Лучше бедность, чем неправедная нажива],

Ибо лихва превращает мудреца в безумца,
А подачка разрушает сердце.
Лучше конец дела, чем начало дела,
Лучше терпение, чем гордыня:
Не спеши скорбеть, ибо скорбь обитает в груди глупцов,
Не говори: "Как случилось, что прежние дни были лучше этих?",
Ибо не от мудрости ты спросил об этом.
Наравне с наследием мудрость - благо,
Даже лучше она для видящего солнце:
Ибо под сенью мудрости - под серебряной сенью
А польза знания: мудрость знающему жизнь продлевает.
Посмотри на деяния бога,
Ибо кто может расправить, что он искривил?
В день благой будь блажен, а в день худой - пойми:
Бог наравне с тем днем и этот создал,
Чтобы после себя человек не нашел ничего.
Всякое я видел в мои тщетные дни:
Есть праведник, гибнущий в праведности своей,
И есть нечестивец, долговечный в своем нечестье:
Не очень будь праведным и не слишком мудрым -
Зачем тебе ужасаться?
Не очень будь нечестивым и не будь глупцом -
Зачем тебе умирать до срока?
Благо, если ты придержишься одного
И от другого не отпустишь руку, -
Но боящийся бога от всего уйдет.
Только вот это я нашел: что сделал бог человека прямым
Они же ищут многих ухищрений.

Глава 8



Кто подобен мудрецу, кто знает толкование слова:
"Мудрость человека просветлит его лик,
И переменится дерзость его лика"?
По мне - приказ царя соблюдай,
Но только ради клятвы перед богом;
Не спеши от него идти, при деле злом не присутствуй,
Ибо всё, что желает, творит он,
Потому что царское слово властно,
И кто ему скажет: "Что творишь ты?",
Мудрость поможет мудрому лучше,
Чем в городе десять могучих,
Ибо праведника нет на земле такого,
Чтобы благо творил и не погрешил бы.
И не все, что говорят, принимай ты к сердцу,
Чтоб не слышать, как клянет тебя раб твой, -
Ибо сколько раз было - твое сердце знает,
Что и сам ты тоже клял других.
Мудростью поверял я всё это,
Думал: "Стану мудрым", - а она от меня далека.
Далеко то, что было, и глубоко, -
Глубоко - кто его отыщет?
Старался я и сердце мое
Узнавать, и разведывать, и разыскивать замысел и премудрость, -
Чтоб узнать, что нечестие - глупость, а глупость - безумье.
А горше смерти нахожу я женщину, потому что она - ловушка
И сердце ее - тенета, и руки ее - узы;
Кто благ для бога, ее избежит, а согрешающий попадется.
Вот это постиг я, - сказал Проповедовавший в собрании, -
Мало-помалу замысел постигая;
Что еще искала душа моя, чего не нашел я?
Мужа - одного из тысячи нашел я,
Потому что бога он не боялся
Бывает на земле и такая тщета:
Есть праведники, а дана им участь в меру деяния нечестивцев,
И есть нечестивцы, а дана ям участь в меру деяния добрых, -
Я подумал, что это тоже - тщета;
И восхвалил я радость, потому что блага нет человеку под солнцем,
Кроме как есть, и пить, и веселиться,
И да последует это за трудами дней его жизни,
Которые дал ему бог под солнцем.
Когда склонил я сердце мудрость познать
И увидеть заботу, что создана под солнцем
(Ибо ни днем, ни ночью сна не знают очи),
То увидел я всё дело бога:
Что не может человек найти суть дела, что делается под солнцем,-
Сколько б ни трудился искать человек - не найдет;
И если даже скажет мудрец, что сумеет, - не найдет.

и так далее... читай урюк, а то ты поверил в свою исключительность. ВСЕ УЖЕ БЫЛО ДО ТЕБЯ, ОСТАЛЬНОЕ ВОЗЬМИ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Отсутствие этики, гуманизма, смысла (кроме как порезвиться подобно всякому зверьку и человек принципиально таков) иногда признают видные атеисты.

Но в большинстве они предпочитают лицемерить и обманываться. Иначе им страшно жить самим и нечем дурить других.

Убогими стишками и дешёвый пафос - обычные увёртки атеистов.

Ещё хамство с позиции эрудитов на научпопе, конечно.

Утверждение, несовместимое с наблюдаемой реальностью.

Вполне себе функционируют в космосе не только здоровяки, но и довольно субтильные и даже весьма изношенные особи.

Объективная картина, на мой взгляд, может быть реконструирована (с чего начался
виток данной дискуссии) только "в пределах фридмона" (и то в приближении). О "запредельных мирах"
и "структуре" "запредельного мета-мира" можно лишь предполагать, используя дедукцию и экстраполяцию, но эти предположения будут уже неверифицируемы. Так, мы можем предполагать
о поведении "фридмонного газа" (по аналогии с "электронным газом"), опираясь на инварианты,
полученные при изучении конденсированного состояния. Но разговор о более высоких уровнях агрегации
уже затруднен, в особенности при введении четвертого (временного) измерения.потому что "время жизни" "фридмонов" различается на порядки.

Как-то продвинуться вперед здесь (в неверифицируемой реконструкции) можно только накопив и переосмыслив "статистики Хаоса".

Антропоморфизм ограничивается в основном понятиями, связанными с вербальным уровнем коммуникации. Знание, познание, прогноз и моделирование, "выдерни" из них специфически
человеческое означающее конвенциональное измерение, превращаются просто в запоминание
ответов и пакетов ответов различного объема и конфигурации ("запоминание" в машинном или,
если угодно, в "протозойном" смысле в противоположность сугубо человеческому, что влечет несколько
иную смысловую загрузку этого понятия).

Приложение понятия "прогнозирование" к любым феноменам за пределами человеческой
деятельности (включая все иные биолгические) - нонсенс. Причина описана в предыдущем параграфе - гнозис завязан на язык и сугубо человеческий ценностно-деятельностный подход. Вирус не прогнозирует и не моделирует.

Живая клетка даже в абстракции - мультидисперсная система, представляющая несколько вложенных друг в друга мембранных липоидных пакетов, содержащих коллоидные растворы различного состава и различной ионной силы. В реальности, то есть во внешней среде, отдельные клетки одноклеточных, обитающие на поверхности раздела сред или в составе тканевой среды многоклеточных организмов - также элементы мультидисперсных систем более высокого уровня. Если рассматривать эти системы не с точки зрения микроскопистов 18 в., а с точки зрения биогеохимии - речь идет о биокатализаторах, возникших на разделах трех сред и заточенных на увеличение реакционноспособных поверхностей контактирующих биокосных, но обладающих избыточной свободной энергией и разнофазовых систем. Как любой иной катализатор, биокатализаторы включены в системы, взаимодействующие строго по канонам термодинамики.

То, что называют "космосом", некоторые считают пограничными слоями атмосферы. Причём таким, как ты, десятилетиями рассказывают занимательные сказки и идиоты верят.

Кстати, даже на околоземных орбитах у космонавтов истончаются кости через месяцы пребывания.

В мозгу кошки точно такие же нейроны с дендритами и аксонами гоняют возбуждения-торможения, нейромедиаторы что-то там химичат, всякая прочая хрень что и у человека, только поменьше и попроще, и всё это также плавает в ликворе. Но обзывать функциональность этой хрени, физически такую же как учеловека, только попроще и послабже, знаниями, познаниями, прогнозом и моделированием человек запретил. Видите ли, раз мощность его мозга вывела его на уровень вербальной коммуникации, то может позволить себе запрещать. Я бы классифицировал такой антропоморфизм как дремучий.

Скажите это кошке, которая собирается прыгнуть с крыши на дерево. Мозг там вкалывает как проклятый чтобы модель прыжка построить и определить, какие мышцы как надо сработать, и тут приходит дремучий антропоморф, мол, нихрена ты не прогнозируешь, расслабься.

Вирус - живое. Значит, моделирует и прогнозирует.

Переводя с квазинаучного на русский: что убитая живая клетка, что живая - одно и то же.

Не согласуется с наблюдениями.

Что ж ты фраер сдал назад. Ты же только что декларировал полную несовместимость и сдыхание сразу. И вдруг бац, откуда-то выскочили месяцы пребывания.

Некоторые могут считать что угодно, но границей атмосферы общепринято называть высоту, на которой аэродинамический полёт потребует первой космической скорости. Это 100 км. Станция летает в четыре с лишним раза дальше. Это общепринято называть космосом.