Уравнять в правах науку и миф не удалось. Вопросы остались.

Мне непонятен прыжок от моего к вашему.

Вдумайтесь: мир един, и Бог един с ним, и мы тоже. Расчленение существования на "мир -- Бог", "мир -- я", "материальное -- нематериальное" -- всё это совершенно искусственное деление. Оно необходимо для познания, а также для разговора, но надо все же помнить, что оно искусственное как треугольники. Нет в природе треугольников, но без них нет и познания.

"Бог есть" и "Бога нет" -- бессмысленные высказывания, у которых нет ни истинного, ни ложного значения, поскольку оба высказывания опредмечивают Бога. Бог -- не предмет.

"Госпожа Бовари - это я". примерно так, наверное... Ну, или часть "меня".

Я все-таки стою на иной позиции. Всевышний не может быть миром. Мир не представляет собой абсолютного единства, а уж с появлением человека, а особенно с его грехопадением (оставлю за скобками падение Люцифера), очевиднейшим образом утрачивает единство. Всевышни же - прост (т.е. не делим) и никак не может быть частью чего-либо, поскольку сам составляет Абсолютное единство.
Мир же - творение, и соотносится Творец со своим творением, именно как Творец (простите за тавтологию).

Насчет госпожи Бовари - это метафора, человеческая. Созданный литературный образ может быть слеплен с самого литератора, но живет уже иной жизнью, другой даже, чем та часть натуры писателя, с которой он лепил образ.

Не было "прыжка", была антитеза, если возможно. Если нет творца, то нет и творения. Не было бы Вас (не приведи Господь!), не было бы Ваших чудесных стильных фотографий, не было бы даже иллюзии их существования.

Познания нет без свободы от предмета познания, без возможности "взглянуть извне" на него (мы уже говорили об этом). А методики, действительно, вторичны, вполне возможно познавать мир не имея ни малейшего представления ни об Эвклидовой геометрии, ни о научном методе вообще.
Достаточно быть человеком - сотворенным по образу и подобию., пусть и носителем первородного греха.

Весь день форум глючил. У одного меня?

У меня тоже.

И неотделим от мира.

В том-то и фокус (я, наверное путано излагаю), что вот у верующего предательство веры лишь через затмение разума случилось, одумался - и вера возвратилась, а предательство-то никуда уже не денется, и грехи верующих куда как тяжелее оказываются, чем у атеистов.

Атеизм Родиона Романовича-то, он заключался в его идее, что есть люди, а есть воши, которые лишь с виду люди. Именно это чуяли сидельцы тюремные в господине студенте, юберменшем ницшеановским от него разило, а это болезнь, от больного человека и дух нездоровый исходит. А потом Раскольников исцелился - через любовь Софии Семеновны Мармеладовой сам смог полюбить. А уверовал ли - вопрос (для меня, во всяком случае).
Собственно я об этом, об "альтернативном" человековосприятии и затевался.
А и иллюстрация есть свежая. Тут на соседней ветке про жреца Ра вещать стали, который чудесатым образом обрел способность и дерзновение судить - кто тварь дрожащая, а кто право имеет (их таких не сеют и не пашут, плодятся - куда там кролики). И амбре в той ветке... соответствующее.

Ну, с моей позиции я бы говорил о том, что мир неотделим от Создателя, и тут довольно значительная разница.
А за Всевышнего не скажу, не смею.

Могу только выразить надежду, что Он нас не бросит, поскольку: "Без Мене не можете творити ничесоже" (Ин. 15.5), учит меня моя вера.

У нас, полагаю, тоже. (Слава тебе Господи, что не за веру, даже просто заявленную.)

Не стану судить обо всех, но с годами все чаще с ужасом замечаю, что мой лично разум работает в импульсном режиме и с до оторопи пугающей скважностью...
И русская пословица, призывающая не зарекаться от тюрьмы да от сумы, раскрывает мне все новые грани своих смыслов.